SUR LES BERGES DE LA RIVIÈRE SACRÉE GODAVARI
Comme des mineurs ils ont extrait toutes sortes de métaux précieux...... ___________________________________________________
Comme deux mineurs descendus dans la carrière profonde et mystérieuse de bhakti rasa, le Seigneur Chaitanya et son eternel compagnon, sur les berges de la rivière Godavari se mirent à parler, et peu á peu au fil de leur échange ils se mirent à extraire des métaux de plus en plus rares. Cette rencontre est comme un mélange de lait condensé et de sucre candi, mais quand ils en sont arrivés aux lilas de la belle bouvière Radha et de son amant divin Krishna un soupçon de camphre s'y est ajouté et celui qui peut savourer ce délice ne pourra plus s'en passer, il peut être certain d'avoir été touché par la grâce...Le bienheureux lecteur (ou auditeur) entreverra sans doute la profondeur de l'océan de Chaitanya Mahaprabhu et y plongera avec Zêle et ardeur
Aprés avoir libéré Sarvabhauma Bhattacarya du carcan de l'impersonnalisme Mahaprabhu décida de voyager dans le sud de l'Inde. Le Bhattacarya lui adressa une ultime requête avant son départ.
ramananda raya' ache godavari-tire
adhikari hayena tenho vidyanagare
"Dans la ville de Vidyanagara, sur les berges de la rivière Godavari, Vous pourrez rencontrer un officier du Gouvernement hautement placé, son nom est Ramananda Raya."
visayi-jnane upeksa na karibeamara vacane tanre avasya milibe
Alors s'il Vous plait, ne le négligez pas, pensant qu'il vient d'une famille de sudra matérialiste, je vous recommende de le rencontrer sans faute.
Sarvabhauma Bhattacarya sait que Chaitanya va descendre dans le Sud de l'Inde et par conséquent croiser sur son chemin, la riviére Godavari. Il sait que la famille Raya réside dans la région, aussi recommande t'il chaleureusement à Mahaprabhu de rencontrer Sri Ramananda Raya qui, bien que personnage haut placé dans la cour de Maharaja Prataparudra en Orissa. n'en reste
pas moins un sudra- karana de caste. Mais ce sudra n'est pas comme les autres, il est immergé dans les rasas spirituelles les plus élevées.
Avant d'avoir été illuminé par Sri Chaitanya, Sarvabhauma Bhattacarya aurait certainement considéré Ray Ramananda comme un "visayi" (épicurien) mais aujourd'hui, Sarvabhauma, devenu un vaisnava accompli, était à même de reconnaître la nature transcendentale de paramahamsa de Ramananda ( dans le verset il le désigne comme "adhikari" (qualifié en conclusions spirituelles).
Ramananda raya possèdait la maestria complète sur ses sens. Absorbé nuit et jour dans les lilas de Radha Krishna Ramanada Raya était le parfait exemple du pur dévot décrit dans le Srimad Bhagavatam (10.33.39) "celui qui écoute avec une foi totale les Lilas hors du commun du Seigneur Krishna et des gopis, sera libéré sans tarder de la luxure et connaîtra le divin amour pourKrishna" Il lui arrivait de guider de jeunes deva dasis en leur montrant des postures sensuelles de façon à danser devant la murti de Jagannatha. Son coeur totalement absorbé dans le service rendu à Krishna il planait au dessus toute considération physique et dépourvu de toute intention de satisfaction égoiste.Ramananda Raya était inimitable. Point de repère interessant pour nous: GODAVARI "l'endroit où les sens trouvent leur totale satisfaction, leur pleinitude". Un engagement absolu de tous nos sens a été annoncé ici sur les rives sacrées de la Godavari. Surtout ne pas rejeter les activités des sens car ils peuvent trouver pleine satisfaction dans le domaine de Krishna (ni le renoncement ni l'exploitation n'apporteront une solution définitive) ...service oui, et don de soi pour le Centre.
Après qu'Il eut pris congé de Sarvabhauma Bhattacarya, Mahaprabhu commença son périple sans se soucier des conditions exterieures. Sous Son influence prodigieuse, toute personne croisée sur son chemin se convertissait à la foi vaisnava immédiatement rien qu'à Le voir.
Il arriva aux abords de la rivière Godavari et s'imagina voir la Yamuna tandis que la forêt prés des berges lui rappela Vraja dham. Il prit un bain puis s'éloignant du ghat, se mit à chanter le Saint Nom.
C'est alors, qu'accompagné d'une suite de brahmanas, porté par un palanquin, Ramananda Raya se présenta dans les parages pour prendre son bain et offrir les oblations d'usage à ses ancêtres.
En voyant le nouveau venu Mahaprabhu comprit que ce personnage de marque devait être Ramananda raya.
Son esprit s'envola vers celui du gouverneur, toutefois Il resta assis paisiblement et continua son bhajan.
De son côté, Ramananda Raya portant les yeux dans la direction du renonçé, vit cent soleils brillants de tous leurs feux. Il vit la haute silhouette du Seigneur Chaitanya enveloppé dans son vêtement safran , il vit Son corps bien charpenté et Ses yeux semblables à des pétales de lotus. Cette vision l'émerveilla et, s'approcha immédiatement du Seigneur pour Lui offrir son hommage en se jettant à plat sur le sol.
Mahaprabhu, de Sa voix mélodieuse Lui demanda de se relever et de dire le nom de Krishna. Il lui demanda:
Es tu Ramananda Raya?
Ces deux géants de la sphère spirituelle se connaissent parfaitement mais pour les besoins de Lilas ils jouent leurs rôles respectifs pour nous initier aux mystères les plus inconcevables de suddha bhakti.
-oui, je suis votre serviteur le plus démuni, et j'appartiens à la communauté des sudras.
Chaitanya Mahaprabhu s'était retenu jusque là d'étreindre Ramananda, mais Il finit par le serrer fermement dans Ses bras et le Maître et le serviteur, absorbés tous deux en transe extatique, tombèrent au sol et restèrent sans connaissance.
Tous les syptômes de l'Amour divin (paralysie, tremblements, palpitation, pâleur…)ressentis par les mahapurusas purent se voir clairement sur leurs corps tandis que le nom de Krishna venait sans cesse défaillir sur leurs lèvres.
Du côté des brahmanes restés en arrière, ce fut une véritable consternation. Mais que se passe t'il? ce sannyasi à l'effulgence inconcevable ne peut contrôler ses pleurs en serrant dans ses bras un sudra issu de la quatrième caste? Que se passe t'il....donc, c'est incompréhensible!
Et le Gouverneur de Madras, au naturel si grave, ce véritable érudit, un homme si sérieux, a soudain perdu tout contrôle, simplement en touchant cet ascète inconnu
En voyant l'étonnement des "deux fois nés" Chaitanya Mahaprabhu et Ramananda Raya dominèrent leurs émotions spirituelles, puis, calmés, allèrent s'asseoir à l'ombre d'un grand arbre pour échanger quelques propos, mais le soir arrivait et, à regret ils durent se séparer pour se retrouver le jour suivant à la même place, dans un endroit retiré.(raha-stane)
Dui jane krsna-katha kaya raha-stane
Les sujets touchés par Ramananda Raya et Sri Chaitanya sont d'une confidentialité absolue, aussi vont ils être échangés dans l'intimité d'un lieu solitaire.
Gauranga Mahaprabhu est la forme combinée de Rasaraj et de Mahabhava, un tattva des plus impénétrables, un mystére insondable, à la Beauté confondante.
Le Chaitanya Caritamrita va venir éclairer la scène. (adi 4.233)
"Seuls ceux qui ont capturé Gour-Nitai dans leur coeur, peuvent connaître l'enchantement de l'ivresse en entendant ces conclusions spirituelles."
Ce Gaura tattva est comme un gigantesque océan, mais, avant l'arrivée des rasikas bhaktas (raganugyas bhaktas ) il était entravé par une énorme digue. Ces êtres de lumière l'ont fait éclater, et sans leur miséricorde, tout serait resté bloqué dans l'ombre.
Krishna Das Kaviraj (C.C Adi 4.234.235) dit que ces rasa-tattvas sont comme de jeunes bourgeons de mangues, et les premi- bhaktas sont comme des coucous qui s'en délectent tandis que les "abhaktas" sont comme des chameaux ne pouvant en apprécier les délices.
Alors qui sont ces premi-bhaktas:
Rupa, Sanatan, Raghunath, Visvanath Cakravatipad…tous experts en manjari-bhav, ce sont eux qu'il faut suivre corps et âme, il n'y a qu'eux pour nous faire entrer dans l'océan de Gaura, y nager et émerger ensuite dans celui de Radheshyam.
Ce discours sur les berges de la Godavari est unique, car on ne peut trouver une telle hauteur philosophique, une telle grandeur dans aucune autre tradition.
Une dernière anecdote avant d'entrer dans le vif du sujet: on verra qu'après leur entrevue de plusieurs jours, le Seigneur Chaitanya demandera à son éternel compagnon d'abandonner son service officiel pour venir vivre à Puri auprés de Lui afin échanger leur rasa katha. Lorsque le prêtre brahmane Pradyumna Misra se présentera un jour devant Mahaprabhu pour entendre parler de Krishna il aura la surprise d'entendre ce conseil: Avez vous deja entendu le nectar qui sort des lèvres de Ramananda Ray, eh bien je vous conseille vivement d'aller le rencontrer et de prêter une oreille attentive: il va vous surprendre.
Pour être surpris le brahmane l'a été. Entrant dans le jardin où Ray Ramananda entraînait de jeunes danseuses (les deva-dasis) dont on prétend qu'elles ont une vertu fragile et le voyant les toucher et les baigner, Pradyumna prit les jambes à son cou ne comprenant pas que le Mahatma exerçait son service dans son entité spirituelle, intégralement absorbé dans le domaine de Radharani sans contact avec ce monde. Une fois que Mahaprabhu lui ait donné plus de précisions sur la nature exceptionnelle de Ramananda Raya, il le pria de retourner le voir.
Une fois dans la place, le brahmane abasourdi pu apprécier les savoureux discours de ce rasika guru hors normes que le seigneur en personne considérait comme son guru en rasa-tattva.
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Ainsi commence cette fameuse conversation sur les bords de la rivière sacrée
Mahaprabhu veut entendre parler de Bhakti rasa, connaître le but ultime de cette existence....."Je voudrais entendre votre opinion mais qu'elle soit appuyée, soutenue par les sastras ("pada sloka sadhhyera nirnaya"), Ray Ramananda commença par réciter un verset concernant le vrai but de la vie: "en exécutant ses devoirs prescrits et selon sa position sociale position particulière(dans le système du varnashram dharma) on peut réveiller sa conscience spirituelle originale."
A cette proposition Mahaprabhu répond que ce principe est trop externe, et quand Ramananda propose :
"offrir le résultat de toute activité au Seigneur Krishna" Chaitanya Mahaprabhu veut une réponse plus substancielle
"krsne karmapana sarva sadhya sara, "
Ramananda fait alors plusieurs propositions dont le célèbre "sarva-dharman parityajya " de la Gita, mais ceci de même est repoussé par Mahaprabhu. Va plus loin!
Ramananda propose: La bhakti mêlée du savoir empirique (jnana misra bhakti) est l'essence de toute perfection.
Dans le monde de Krishna nous sommes parties infimes, cet égo nous fait croire qu'après avoir acquis le savoir nous serons à même de décider et d'agir. C'est illusoire..car nous sommes disciples
D'abord laissez moi tout comprendre ensuite je risquerais mon capital...ces calculs n'ont pas de mise pour entrer dans le domaine. Ce n'est pas en maître qu'il faut se présenter mais en subordonné, car tout en qualité est bien supérieur à moi. Cette attitude d'abandon est souhaitable, maintenant et pour l'éternité. C'est la seule voie pour conquérir celui que personne ne peut conquérir: Sri Krishna.
Brahma butha prasannatma Na socati na kanksati.....
Proposition refusée
A ce point Ray Ramananda aborde le domaine de l'Amour spontanné et bien que Chaitanya Mahaprabhu approuve, Il veut en entendre plus, aussi le Gouverneur cite un autre verset pour étayer son exposé:
"Dès que le Seigneur est adoré avec un coeur pur, l'extase de réveille et se manifeste dans tout l'être." (C.C Madhya 8.69)
krsna-bhakti-rasa-bhavita matih
kriyatam yadi kuto 'pi labhyate
tatra laulyam api mulyam ekalam
janma-koti-sukrtair na labhyate
Ce service pur ne peut être obtenu par les mérites du bienheureux fidèle.Le prix à payer est de nourrir un Zêle sacré intense, une soif ardente pour l'obtenir.Celui qui le voit disponible doit s'en emparer sans tarder.
Arrivé à ce point le Seigneur Chaitanya demande plus de précisions tandis que Ramananda Raya expose DASYA PREMA, la bhakti spontannée du serviteur.
Ensuite après avoir entendu
"eho haya kichu age ara" (très bien mais va plus loin)
Ramananda explique SAKHYA (amitié) puis VATSALYA PREMA(relation parentale avec Krishna)
Mais Mahaprabhu veut qu'il aille encore plus loin...Il veut entendre parler d'un amour confidentiel à l'extrême, une rasa toute empreinte du don total de notre personne, où chaque atome d'une existence serait voué à la satisfaction de Krishna...
Prabhu kahe eho uttama age kaha ara
Ton analyse gagne de plus en plus en profondeur mais surpassant tout, n'y a t'il pas une rasa spirituelle dont tu pourrais me parler qui soit encore plus haute?
Raya kahe, kanta-prema sarva-sadhya-sara
Ramananda Raya est un mahabhagavat, il voit où Sriman Mahaprabhu veut en venir, leur relation est très, très intime, il poursuit son exposé pour satisfaire le Seigneur.
nayam sriyo 'nga u nitanta-rateh prasadah
svar-yositam nalina-gandha-rucam kuto 'nyah
rasotsave ‘sya bhuja-danda-grhita-kantha
labdhasisam ya udagad-vraja-sundarin
"Lors de la rasa-lila, le Seigneur Krishna dansait avec les gopis en les tenant serrées dans Ses bras, jamais une telle faveur n'a jamais pu être imaginée par aucune autre femme au monde, ni la déesse de la fortune, ni les superbes jeunes filles des edens, alors que dire des femmes de cette planète que l'on prétend jolies selon les critères ordinaires. "
(Bhagavatam 10.47.60 -cité dans le C.C 8.10)
"A l'instant où Krishna s'éclipsa du cercle de la danse rasa, les gopis furent accablées d'un tel sentiment de séparation, qu' Il réapparu aussitôt, vêtu de ses jaunes atours, une guirlande autour du cou et Son visage de lotus éclairé d'un beau sourire."
Bien que chaque relation (rasa) semble être la meilleure pour celui qui la savoure, en voyant les choses d'une position neutre,et à la lumière des tikas donnés par les acaryas on trouve des degrés différents sur le plan de l'intensité.
yathottaram asau svada-
visesollasa-mayy api
ratir vasanaya svadvi bhasate kapi kasyati
Dans ce verset de Rupa Goswami emprunté au Bhakti Rasamrita Sindhu (2.5.38) Ramananda Raya explique que la relation conjugale avec Krishna possède les saveurs accumulées de toutes les rasas précédentes
Toutes les qualités trouvées dans santa-dasya-sakhya-vatsalya-rasa culminent toutes dans madhurya.
.Mais à son tour Madhurya rasa se présente dans une forme plus relevée, plus particulière.
Krishna a fait cette promesse solennelle pour la nuit des temps: "dans la proportion où l'on s'abandonne à Moi, je donne à mes adorateurs tout le succès qu'ils désirent."
Mais dans Madhurya-rasa les choses vont plus loin puisque Krishna reconnait qu'Il restera toujours débiteur par rapport à son adorateur
Mahaprabhu réplique: Certainement nous voila arrivés à la limite de la perfection, mais soyez généreux avec Moi et continuez si vous estimez qu'il y a plus à dire.
Ramananda ébloui dit à Mahaprabhu, que jamais aucun être humain en est arrivé à poser des questions au delà du stade de perfection. Que bientôt il sera impossible de citer des références scripturaires de façon à donner une assise authentique à l'exposé.
Et de quoi peut il encore parler si ce n'est de SRIMATI RADHARANI? Celle qui a pris tous les risques, Celle qui a joué bravement son futur, défiant Sa famille, ignoré les convenances et les lois scripturaires PARAKIYA RASA
prabhu kahe—age kaha, sunite pai sukhe
apurvamrta-nadi vahe tomara mukhe cc.8.101
"Je t'en prie, continue, ta façon d'expliquer me donne tant de joie. Un fleuve de délices coule de tes lèvres"
curi kari radhakenilagopi-ganeradare
anyapeksa haile premera gadhata na sphure (C.C. 8.102)
Pendant la Danse Rasa troublé par la présence des autres gopis l'intensité de l'amour entre Radha et Krishna ne put se manifester, aussi Sri Krishna emporta la Belle Radha au loin.Ainsi quel genre de service peut bien rendre Srimati qu'éclipse toute les autres
Sara koti gopi sange rasa vilas tara madhye eka murtye rahe radha pasa
Au cours de la danse Rasa, bien qu'Il soit accompagné de milliers de gopis Il se tenait au côté de Srimati Radharani dans Sa forme originale. (donc le C.C. indique que les autres gopis n'avaient pas le privilège de svayam rupam mais de prabhava prakash (une expansion plénière)
L'affection particulière que Krishna ressent pour Srimati Radharani éclate aux yeux du monde.
Ramanada Raya pour montrer la particularité de Srimati Radhika cite un verset de Rupa Goswami tiré de ujjvala nilamani
Krodha kari rasa chadi gela mana kariTanre na dekhiya vyakula haila sri hari
Radharani, emportée par la colère, quitta la danse rasa, et Krsna ne La voyant plus, en devint inquiet et anxieux.
Sans Srimati Radharani (qui est l'inspiratrice du désir de Krishna) la danse Rasa ne brille plus dans le coeur de Govinda…c'est ainsi qu'Il quitta le cercle des gopis pour partir à la recherche de Radha. Les berges de la Yamuna sont vides...ah Radhe..
le chemin emprunté par les histoires d'amour ressemble au mouvement du serpent. Si la danse Rasa atteint la perfection, tout est dû á la présence de Radhika. Sans Elle une certaine saveur est absente et Krishna veut retrouver Celle qui rend tout si complet.
Après avoir entendu cette narration de la bouche de Ramananda Raya Chaitanya Mahaprabhu estime qu'Il a enfin compris le but de cette vie...mais il a soif de détails:
la description des traits spirituels de Krishna et de Srimati Radhika, tout sur rasa tattva et comment se présente l'amour divin.
Ramananda explique moi toutes ces vérités..
car si elles ne venaient pas de tes lèvres je me demande qui pourrait parler à ta place. Ramananada Raya en toute humilité dit: "je ne fais que répéter une leçon comme un perroquet. Qui peut percer le mystère de tes Jeux divins. Tu insuffle ce que tu veux savoir dans mon coeur, et tu veux que ma langue le dise, je suis confus, est ce bien ou mal?
Prabhu kahe : j'ai renoncé au monde mais Je ne suis qu'un mayavadi, quand j'ai demandé à Sarvabhauma Bhattacharya des conclusions sur l'Amour porté à Radha Krishna, sans hésiter il m'a conseillé de vous rencontrer. Ainsi je suis venu vous rencontrer et au lieu de me donner votre analyse vous voila tout impressionné en par mon statut de sannyasi
Kiba vipra kiba nyasi
"Peu importe sa caste, qu'il soit brahmane, sudra ou sannyasi, il peut devenir un maître spirituel s'il est compétent en Krsna tattva"
L'opinion de Chaitanya Mahaprabhu survole toutes les autres, celui qui domine le savoir sur Krishna est guru, peu importe son origine. Sa connaissance de la science vaisnava lui donne automatiquement le statut de Brahmane.
Ramananda dit: J'ai compris me voila comme une marionnette dont tu tires les ficelles, je danserais comme il te plaira de me faire danser. Ma langue n'est qu'un instrument dont tu es le virtuose.
Du verset 134 (Madhya-lila ch.8) jusqu'au verset 232 Ramananda Ray donne à Chaitanya Mahaprabhu tous les tattvas qu'Il souhaitait entendre Krishna tattva, Radha Tattva, Gopi tattva..Après avoir entendu ce fleuve de nectar le Seigneur chaitanya (le volcan doré) serra son éternel compagnon sur son coeur et ne purent retenir leurs larmes d'extase spirituelle.
J'AURAIS À RADHA KUND CES PROCHAINS MOIS L'OCCASION DE VOUS DONNER LA RELATION DE DIVERS COMMENTAIRES DE MON RÉVÉRÉ GURUDEV SRI SRI ANANTA DAS BABAJI MAHARAJ PANDITA ET MAHANTA DU RADHA KUND SUR LA DANSE RASA.....VOUS SEREZ SURPRIS
Comme deux mineurs descendus dans la carrière profonde et mystérieuse de bhakti rasa, le Seigneur Chaitanya et son eternel compagnon, sur les berges de la rivière Godavari se mirent à parler, et peu á peu au fil de leur échange ils se mirent à extraire des métaux de plus en plus rares. Cette rencontre est comme un mélange de lait condensé et de sucre candi, mais quand ils en sont arrivés aux lilas de la belle bouvière Radha et de son amant divin Krishna un soupçon de camphre s'y est ajouté et celui qui peut savourer ce délice ne pourra plus s'en passer, il peut être certain d'avoir été touché par la grâce...Le bienheureux lecteur (ou auditeur) entreverra sans doute la profondeur de l'océan de Chaitanya Mahaprabhu et y plongera avec Zêle et ardeur
Aprés avoir libéré Sarvabhauma Bhattacarya du carcan de l'impersonnalisme Mahaprabhu décida de voyager dans le sud de l'Inde. Le Bhattacarya lui adressa une ultime requête avant son départ.
ramananda raya' ache godavari-tire
adhikari hayena tenho vidyanagare
"Dans la ville de Vidyanagara, sur les berges de la rivière Godavari, Vous pourrez rencontrer un officier du Gouvernement hautement placé, son nom est Ramananda Raya."
visayi-jnane upeksa na karibeamara vacane tanre avasya milibe
Alors s'il Vous plait, ne le négligez pas, pensant qu'il vient d'une famille de sudra matérialiste, je vous recommende de le rencontrer sans faute.
Sarvabhauma Bhattacarya sait que Chaitanya va descendre dans le Sud de l'Inde et par conséquent croiser sur son chemin, la riviére Godavari. Il sait que la famille Raya réside dans la région, aussi recommande t'il chaleureusement à Mahaprabhu de rencontrer Sri Ramananda Raya qui, bien que personnage haut placé dans la cour de Maharaja Prataparudra en Orissa. n'en reste
pas moins un sudra- karana de caste. Mais ce sudra n'est pas comme les autres, il est immergé dans les rasas spirituelles les plus élevées.
Avant d'avoir été illuminé par Sri Chaitanya, Sarvabhauma Bhattacarya aurait certainement considéré Ray Ramananda comme un "visayi" (épicurien) mais aujourd'hui, Sarvabhauma, devenu un vaisnava accompli, était à même de reconnaître la nature transcendentale de paramahamsa de Ramananda ( dans le verset il le désigne comme "adhikari" (qualifié en conclusions spirituelles).
Ramananda raya possèdait la maestria complète sur ses sens. Absorbé nuit et jour dans les lilas de Radha Krishna Ramanada Raya était le parfait exemple du pur dévot décrit dans le Srimad Bhagavatam (10.33.39) "celui qui écoute avec une foi totale les Lilas hors du commun du Seigneur Krishna et des gopis, sera libéré sans tarder de la luxure et connaîtra le divin amour pourKrishna" Il lui arrivait de guider de jeunes deva dasis en leur montrant des postures sensuelles de façon à danser devant la murti de Jagannatha. Son coeur totalement absorbé dans le service rendu à Krishna il planait au dessus toute considération physique et dépourvu de toute intention de satisfaction égoiste.Ramananda Raya était inimitable. Point de repère interessant pour nous: GODAVARI "l'endroit où les sens trouvent leur totale satisfaction, leur pleinitude". Un engagement absolu de tous nos sens a été annoncé ici sur les rives sacrées de la Godavari. Surtout ne pas rejeter les activités des sens car ils peuvent trouver pleine satisfaction dans le domaine de Krishna (ni le renoncement ni l'exploitation n'apporteront une solution définitive) ...service oui, et don de soi pour le Centre.
Après qu'Il eut pris congé de Sarvabhauma Bhattacarya, Mahaprabhu commença son périple sans se soucier des conditions exterieures. Sous Son influence prodigieuse, toute personne croisée sur son chemin se convertissait à la foi vaisnava immédiatement rien qu'à Le voir.
Il arriva aux abords de la rivière Godavari et s'imagina voir la Yamuna tandis que la forêt prés des berges lui rappela Vraja dham. Il prit un bain puis s'éloignant du ghat, se mit à chanter le Saint Nom.
C'est alors, qu'accompagné d'une suite de brahmanas, porté par un palanquin, Ramananda Raya se présenta dans les parages pour prendre son bain et offrir les oblations d'usage à ses ancêtres.
En voyant le nouveau venu Mahaprabhu comprit que ce personnage de marque devait être Ramananda raya.
Son esprit s'envola vers celui du gouverneur, toutefois Il resta assis paisiblement et continua son bhajan.
De son côté, Ramananda Raya portant les yeux dans la direction du renonçé, vit cent soleils brillants de tous leurs feux. Il vit la haute silhouette du Seigneur Chaitanya enveloppé dans son vêtement safran , il vit Son corps bien charpenté et Ses yeux semblables à des pétales de lotus. Cette vision l'émerveilla et, s'approcha immédiatement du Seigneur pour Lui offrir son hommage en se jettant à plat sur le sol.
Mahaprabhu, de Sa voix mélodieuse Lui demanda de se relever et de dire le nom de Krishna. Il lui demanda:
Es tu Ramananda Raya?
Ces deux géants de la sphère spirituelle se connaissent parfaitement mais pour les besoins de Lilas ils jouent leurs rôles respectifs pour nous initier aux mystères les plus inconcevables de suddha bhakti.
-oui, je suis votre serviteur le plus démuni, et j'appartiens à la communauté des sudras.
Chaitanya Mahaprabhu s'était retenu jusque là d'étreindre Ramananda, mais Il finit par le serrer fermement dans Ses bras et le Maître et le serviteur, absorbés tous deux en transe extatique, tombèrent au sol et restèrent sans connaissance.
Tous les syptômes de l'Amour divin (paralysie, tremblements, palpitation, pâleur…)ressentis par les mahapurusas purent se voir clairement sur leurs corps tandis que le nom de Krishna venait sans cesse défaillir sur leurs lèvres.
Du côté des brahmanes restés en arrière, ce fut une véritable consternation. Mais que se passe t'il? ce sannyasi à l'effulgence inconcevable ne peut contrôler ses pleurs en serrant dans ses bras un sudra issu de la quatrième caste? Que se passe t'il....donc, c'est incompréhensible!
Et le Gouverneur de Madras, au naturel si grave, ce véritable érudit, un homme si sérieux, a soudain perdu tout contrôle, simplement en touchant cet ascète inconnu
En voyant l'étonnement des "deux fois nés" Chaitanya Mahaprabhu et Ramananda Raya dominèrent leurs émotions spirituelles, puis, calmés, allèrent s'asseoir à l'ombre d'un grand arbre pour échanger quelques propos, mais le soir arrivait et, à regret ils durent se séparer pour se retrouver le jour suivant à la même place, dans un endroit retiré.(raha-stane)
Dui jane krsna-katha kaya raha-stane
Les sujets touchés par Ramananda Raya et Sri Chaitanya sont d'une confidentialité absolue, aussi vont ils être échangés dans l'intimité d'un lieu solitaire.
Gauranga Mahaprabhu est la forme combinée de Rasaraj et de Mahabhava, un tattva des plus impénétrables, un mystére insondable, à la Beauté confondante.
Le Chaitanya Caritamrita va venir éclairer la scène. (adi 4.233)
"Seuls ceux qui ont capturé Gour-Nitai dans leur coeur, peuvent connaître l'enchantement de l'ivresse en entendant ces conclusions spirituelles."
Ce Gaura tattva est comme un gigantesque océan, mais, avant l'arrivée des rasikas bhaktas (raganugyas bhaktas ) il était entravé par une énorme digue. Ces êtres de lumière l'ont fait éclater, et sans leur miséricorde, tout serait resté bloqué dans l'ombre.
Krishna Das Kaviraj (C.C Adi 4.234.235) dit que ces rasa-tattvas sont comme de jeunes bourgeons de mangues, et les premi- bhaktas sont comme des coucous qui s'en délectent tandis que les "abhaktas" sont comme des chameaux ne pouvant en apprécier les délices.
Alors qui sont ces premi-bhaktas:
Rupa, Sanatan, Raghunath, Visvanath Cakravatipad…tous experts en manjari-bhav, ce sont eux qu'il faut suivre corps et âme, il n'y a qu'eux pour nous faire entrer dans l'océan de Gaura, y nager et émerger ensuite dans celui de Radheshyam.
Ce discours sur les berges de la Godavari est unique, car on ne peut trouver une telle hauteur philosophique, une telle grandeur dans aucune autre tradition.
Une dernière anecdote avant d'entrer dans le vif du sujet: on verra qu'après leur entrevue de plusieurs jours, le Seigneur Chaitanya demandera à son éternel compagnon d'abandonner son service officiel pour venir vivre à Puri auprés de Lui afin échanger leur rasa katha. Lorsque le prêtre brahmane Pradyumna Misra se présentera un jour devant Mahaprabhu pour entendre parler de Krishna il aura la surprise d'entendre ce conseil: Avez vous deja entendu le nectar qui sort des lèvres de Ramananda Ray, eh bien je vous conseille vivement d'aller le rencontrer et de prêter une oreille attentive: il va vous surprendre.
Pour être surpris le brahmane l'a été. Entrant dans le jardin où Ray Ramananda entraînait de jeunes danseuses (les deva-dasis) dont on prétend qu'elles ont une vertu fragile et le voyant les toucher et les baigner, Pradyumna prit les jambes à son cou ne comprenant pas que le Mahatma exerçait son service dans son entité spirituelle, intégralement absorbé dans le domaine de Radharani sans contact avec ce monde. Une fois que Mahaprabhu lui ait donné plus de précisions sur la nature exceptionnelle de Ramananda Raya, il le pria de retourner le voir.
Une fois dans la place, le brahmane abasourdi pu apprécier les savoureux discours de ce rasika guru hors normes que le seigneur en personne considérait comme son guru en rasa-tattva.
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Ainsi commence cette fameuse conversation sur les bords de la rivière sacrée
Mahaprabhu veut entendre parler de Bhakti rasa, connaître le but ultime de cette existence....."Je voudrais entendre votre opinion mais qu'elle soit appuyée, soutenue par les sastras ("pada sloka sadhhyera nirnaya"), Ray Ramananda commença par réciter un verset concernant le vrai but de la vie: "en exécutant ses devoirs prescrits et selon sa position sociale position particulière(dans le système du varnashram dharma) on peut réveiller sa conscience spirituelle originale."
A cette proposition Mahaprabhu répond que ce principe est trop externe, et quand Ramananda propose :
"offrir le résultat de toute activité au Seigneur Krishna" Chaitanya Mahaprabhu veut une réponse plus substancielle
"krsne karmapana sarva sadhya sara, "
Ramananda fait alors plusieurs propositions dont le célèbre "sarva-dharman parityajya " de la Gita, mais ceci de même est repoussé par Mahaprabhu. Va plus loin!
Ramananda propose: La bhakti mêlée du savoir empirique (jnana misra bhakti) est l'essence de toute perfection.
Dans le monde de Krishna nous sommes parties infimes, cet égo nous fait croire qu'après avoir acquis le savoir nous serons à même de décider et d'agir. C'est illusoire..car nous sommes disciples
D'abord laissez moi tout comprendre ensuite je risquerais mon capital...ces calculs n'ont pas de mise pour entrer dans le domaine. Ce n'est pas en maître qu'il faut se présenter mais en subordonné, car tout en qualité est bien supérieur à moi. Cette attitude d'abandon est souhaitable, maintenant et pour l'éternité. C'est la seule voie pour conquérir celui que personne ne peut conquérir: Sri Krishna.
Brahma butha prasannatma Na socati na kanksati.....
Proposition refusée
A ce point Ray Ramananda aborde le domaine de l'Amour spontanné et bien que Chaitanya Mahaprabhu approuve, Il veut en entendre plus, aussi le Gouverneur cite un autre verset pour étayer son exposé:
"Dès que le Seigneur est adoré avec un coeur pur, l'extase de réveille et se manifeste dans tout l'être." (C.C Madhya 8.69)
krsna-bhakti-rasa-bhavita matih
kriyatam yadi kuto 'pi labhyate
tatra laulyam api mulyam ekalam
janma-koti-sukrtair na labhyate
Ce service pur ne peut être obtenu par les mérites du bienheureux fidèle.Le prix à payer est de nourrir un Zêle sacré intense, une soif ardente pour l'obtenir.Celui qui le voit disponible doit s'en emparer sans tarder.
Arrivé à ce point le Seigneur Chaitanya demande plus de précisions tandis que Ramananda Raya expose DASYA PREMA, la bhakti spontannée du serviteur.
Ensuite après avoir entendu
"eho haya kichu age ara" (très bien mais va plus loin)
Ramananda explique SAKHYA (amitié) puis VATSALYA PREMA(relation parentale avec Krishna)
Mais Mahaprabhu veut qu'il aille encore plus loin...Il veut entendre parler d'un amour confidentiel à l'extrême, une rasa toute empreinte du don total de notre personne, où chaque atome d'une existence serait voué à la satisfaction de Krishna...
Prabhu kahe eho uttama age kaha ara
Ton analyse gagne de plus en plus en profondeur mais surpassant tout, n'y a t'il pas une rasa spirituelle dont tu pourrais me parler qui soit encore plus haute?
Raya kahe, kanta-prema sarva-sadhya-sara
Ramananda Raya est un mahabhagavat, il voit où Sriman Mahaprabhu veut en venir, leur relation est très, très intime, il poursuit son exposé pour satisfaire le Seigneur.
nayam sriyo 'nga u nitanta-rateh prasadah
svar-yositam nalina-gandha-rucam kuto 'nyah
rasotsave ‘sya bhuja-danda-grhita-kantha
labdhasisam ya udagad-vraja-sundarin
"Lors de la rasa-lila, le Seigneur Krishna dansait avec les gopis en les tenant serrées dans Ses bras, jamais une telle faveur n'a jamais pu être imaginée par aucune autre femme au monde, ni la déesse de la fortune, ni les superbes jeunes filles des edens, alors que dire des femmes de cette planète que l'on prétend jolies selon les critères ordinaires. "
(Bhagavatam 10.47.60 -cité dans le C.C 8.10)
"A l'instant où Krishna s'éclipsa du cercle de la danse rasa, les gopis furent accablées d'un tel sentiment de séparation, qu' Il réapparu aussitôt, vêtu de ses jaunes atours, une guirlande autour du cou et Son visage de lotus éclairé d'un beau sourire."
Bien que chaque relation (rasa) semble être la meilleure pour celui qui la savoure, en voyant les choses d'une position neutre,et à la lumière des tikas donnés par les acaryas on trouve des degrés différents sur le plan de l'intensité.
yathottaram asau svada-
visesollasa-mayy api
ratir vasanaya svadvi bhasate kapi kasyati
Dans ce verset de Rupa Goswami emprunté au Bhakti Rasamrita Sindhu (2.5.38) Ramananda Raya explique que la relation conjugale avec Krishna possède les saveurs accumulées de toutes les rasas précédentes
Toutes les qualités trouvées dans santa-dasya-sakhya-vatsalya-rasa culminent toutes dans madhurya.
.Mais à son tour Madhurya rasa se présente dans une forme plus relevée, plus particulière.
Krishna a fait cette promesse solennelle pour la nuit des temps: "dans la proportion où l'on s'abandonne à Moi, je donne à mes adorateurs tout le succès qu'ils désirent."
Mais dans Madhurya-rasa les choses vont plus loin puisque Krishna reconnait qu'Il restera toujours débiteur par rapport à son adorateur
Mahaprabhu réplique: Certainement nous voila arrivés à la limite de la perfection, mais soyez généreux avec Moi et continuez si vous estimez qu'il y a plus à dire.
Ramananda ébloui dit à Mahaprabhu, que jamais aucun être humain en est arrivé à poser des questions au delà du stade de perfection. Que bientôt il sera impossible de citer des références scripturaires de façon à donner une assise authentique à l'exposé.
Et de quoi peut il encore parler si ce n'est de SRIMATI RADHARANI? Celle qui a pris tous les risques, Celle qui a joué bravement son futur, défiant Sa famille, ignoré les convenances et les lois scripturaires PARAKIYA RASA
prabhu kahe—age kaha, sunite pai sukhe
apurvamrta-nadi vahe tomara mukhe cc.8.101
"Je t'en prie, continue, ta façon d'expliquer me donne tant de joie. Un fleuve de délices coule de tes lèvres"
curi kari radhakenilagopi-ganeradare
anyapeksa haile premera gadhata na sphure (C.C. 8.102)
Pendant la Danse Rasa troublé par la présence des autres gopis l'intensité de l'amour entre Radha et Krishna ne put se manifester, aussi Sri Krishna emporta la Belle Radha au loin.Ainsi quel genre de service peut bien rendre Srimati qu'éclipse toute les autres
Sara koti gopi sange rasa vilas tara madhye eka murtye rahe radha pasa
Au cours de la danse Rasa, bien qu'Il soit accompagné de milliers de gopis Il se tenait au côté de Srimati Radharani dans Sa forme originale. (donc le C.C. indique que les autres gopis n'avaient pas le privilège de svayam rupam mais de prabhava prakash (une expansion plénière)
L'affection particulière que Krishna ressent pour Srimati Radharani éclate aux yeux du monde.
Ramanada Raya pour montrer la particularité de Srimati Radhika cite un verset de Rupa Goswami tiré de ujjvala nilamani
Krodha kari rasa chadi gela mana kariTanre na dekhiya vyakula haila sri hari
Radharani, emportée par la colère, quitta la danse rasa, et Krsna ne La voyant plus, en devint inquiet et anxieux.
Sans Srimati Radharani (qui est l'inspiratrice du désir de Krishna) la danse Rasa ne brille plus dans le coeur de Govinda…c'est ainsi qu'Il quitta le cercle des gopis pour partir à la recherche de Radha. Les berges de la Yamuna sont vides...ah Radhe..
le chemin emprunté par les histoires d'amour ressemble au mouvement du serpent. Si la danse Rasa atteint la perfection, tout est dû á la présence de Radhika. Sans Elle une certaine saveur est absente et Krishna veut retrouver Celle qui rend tout si complet.
Après avoir entendu cette narration de la bouche de Ramananda Raya Chaitanya Mahaprabhu estime qu'Il a enfin compris le but de cette vie...mais il a soif de détails:
la description des traits spirituels de Krishna et de Srimati Radhika, tout sur rasa tattva et comment se présente l'amour divin.
Ramananda explique moi toutes ces vérités..
car si elles ne venaient pas de tes lèvres je me demande qui pourrait parler à ta place. Ramananada Raya en toute humilité dit: "je ne fais que répéter une leçon comme un perroquet. Qui peut percer le mystère de tes Jeux divins. Tu insuffle ce que tu veux savoir dans mon coeur, et tu veux que ma langue le dise, je suis confus, est ce bien ou mal?
Prabhu kahe : j'ai renoncé au monde mais Je ne suis qu'un mayavadi, quand j'ai demandé à Sarvabhauma Bhattacharya des conclusions sur l'Amour porté à Radha Krishna, sans hésiter il m'a conseillé de vous rencontrer. Ainsi je suis venu vous rencontrer et au lieu de me donner votre analyse vous voila tout impressionné en par mon statut de sannyasi
Kiba vipra kiba nyasi
"Peu importe sa caste, qu'il soit brahmane, sudra ou sannyasi, il peut devenir un maître spirituel s'il est compétent en Krsna tattva"
L'opinion de Chaitanya Mahaprabhu survole toutes les autres, celui qui domine le savoir sur Krishna est guru, peu importe son origine. Sa connaissance de la science vaisnava lui donne automatiquement le statut de Brahmane.
Ramananda dit: J'ai compris me voila comme une marionnette dont tu tires les ficelles, je danserais comme il te plaira de me faire danser. Ma langue n'est qu'un instrument dont tu es le virtuose.
Du verset 134 (Madhya-lila ch.8) jusqu'au verset 232 Ramananda Ray donne à Chaitanya Mahaprabhu tous les tattvas qu'Il souhaitait entendre Krishna tattva, Radha Tattva, Gopi tattva..Après avoir entendu ce fleuve de nectar le Seigneur chaitanya (le volcan doré) serra son éternel compagnon sur son coeur et ne purent retenir leurs larmes d'extase spirituelle.
J'AURAIS À RADHA KUND CES PROCHAINS MOIS L'OCCASION DE VOUS DONNER LA RELATION DE DIVERS COMMENTAIRES DE MON RÉVÉRÉ GURUDEV SRI SRI ANANTA DAS BABAJI MAHARAJ PANDITA ET MAHANTA DU RADHA KUND SUR LA DANSE RASA.....VOUS SEREZ SURPRIS
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