Les deux bhaktis
Les sentiments fondamentaux que le disciple peut éprouver pour Dieu sont les suivants:
(1) neutralité
(2) l’affection du serviteur
(3) celle de l’ami
(4) l’affection parentale
(5) l’amour conjugal (que ce soit dans une relation légale ou adultère
au fur et à mesure que la relation se développe et s’approfondit le mûrissement devient une expérience que l’on pourrait écrire comme:
ravissement éblouissant pour Dieu (prema).
samyaG-masRNita-svAnto mamatvAtizayAGkitaH |
bhAvaH sa eva sAndrAtmA budhaiH premA nigadyate || (brs 1.4.1)
“Dès le moment ou bhava adoucit le coeur et provoque un abondant sentiment de possession vis à vis de KRISHNA
LE SAGE , CONSIDÉRANT L’INTENSITÉ DE CE SENTIMENT ”
LUI DONNE LE NOM DE PREMA.
Une chose à observer.
Dieu est un réservoir infini d’amour et de plus il est naturellement l’objet de différent sentiments amoureux, aussi il apparait exactement dans la forme où chacunes et chacuns désirent Le voir.... dans la forme longuement et dévotionnellement espérée.
(vaidhI rAgAnugA ceti sA dvidhA sAdhanAbhidhA || (brs 1.2.5)
Deux formes de pratiques se distinguent Vaidhi and Raganuga
Nous les décrirons demain pour bien les distinguer
yatra rAgAnavAptatvAt pravRttir upajAyate |
zAsanenaiva zAstrasya sA vaidhI-bhaktir ucyate || (brs 1.2.6)
Cette dévotion qui ne vient pas d’une intense soif de Dieu, mais plutot commandée par les ordres scripturaires a pou nom vaidhi-bhakti.”
virAjantIm abhivyaktaM vrajavAsi-janAdiSu |
rAgAtmikAm anusRtA yA sA rAgAnugocyate || (brs 1.2.270)
“Cette devotion qui est présente dans le coeur des Compagnons éternels de Krishna (ragatmika-bhakti), quand elle inspire les dévots qui fasciné par elle se mettent à la suivre, cette dévotion est appelée raganuga-bhakti.”
(1) neutralité
(2) l’affection du serviteur
(3) celle de l’ami
(4) l’affection parentale
(5) l’amour conjugal (que ce soit dans une relation légale ou adultère
au fur et à mesure que la relation se développe et s’approfondit le mûrissement devient une expérience que l’on pourrait écrire comme:
ravissement éblouissant pour Dieu (prema).
samyaG-masRNita-svAnto mamatvAtizayAGkitaH |
bhAvaH sa eva sAndrAtmA budhaiH premA nigadyate || (brs 1.4.1)
“Dès le moment ou bhava adoucit le coeur et provoque un abondant sentiment de possession vis à vis de KRISHNA
LE SAGE , CONSIDÉRANT L’INTENSITÉ DE CE SENTIMENT ”
LUI DONNE LE NOM DE PREMA.
Une chose à observer.
Dieu est un réservoir infini d’amour et de plus il est naturellement l’objet de différent sentiments amoureux, aussi il apparait exactement dans la forme où chacunes et chacuns désirent Le voir.... dans la forme longuement et dévotionnellement espérée.
(vaidhI rAgAnugA ceti sA dvidhA sAdhanAbhidhA || (brs 1.2.5)
Deux formes de pratiques se distinguent Vaidhi and Raganuga
Nous les décrirons demain pour bien les distinguer
yatra rAgAnavAptatvAt pravRttir upajAyate |zAsanenaiva zAstrasya sA vaidhI-bhaktir ucyate || (brs 1.2.6)
Cette dévotion qui ne vient pas d’une intense soif de Dieu, mais plutot commandée par les ordres scripturaires a pou nom vaidhi-bhakti.”
virAjantIm abhivyaktaM vrajavAsi-janAdiSu |
rAgAtmikAm anusRtA yA sA rAgAnugocyate || (brs 1.2.270)
“Cette devotion qui est présente dans le coeur des Compagnons éternels de Krishna (ragatmika-bhakti), quand elle inspire les dévots qui fasciné par elle se mettent à la suivre, cette dévotion est appelée raganuga-bhakti.”
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