les anarthas

Afin de progresser rapidement vers le but de bhakti les pratiquants doivent se libérer de leurs anarthas (impuretés-travers-défauts) Le bhajan est de deux types: Fixe, solide (nishtita) et instable,faible (anishtita) dans ce dernier cas le bhajan du prétendant à bhakti est frappé d’inconstances, d’hésitations de doutes divers et Vishvanath Cakravati thakur utilise des difinitions colorées pour les décrire: enthousiasme du débutant course chaude et froide l’éventail inifini des possibilités le combat sensuel la capitulation dans le maintien des voeux le tourbillon dans les vagues Ces 6 conditions se présentent sur le chemin de perfection pour le pratiquant dont le bhajan est encore tendre et faible. UTSAHA MAYI (enthousiasme du débutant) Fraîchement initié le néophyte comme un étudiant qui se voit déja décoré de tous les lauriers académiques se jette à corps perdu dans l’étude puis se décourage cette pratique dévotionnelle est considérée comme anisthita. GHANA TARALA (course froide et chaude....véritable traduction épais et fin) L’étudiant bien qu’il éprouve grand plaisir à étudier les Ecritures et commencer à pénétrer leurs secrets se décourage car parfois il perd le fil et ne comprend plus rien. De même ses pratiques, elles sont parfois “épaisses”, parfois “fines” La raison de la perte de l’enthousiasme vient des anarthas innombrables qui polluent le débutant. Les obstacles rencontrés font passer la dévotion du chaud au froid. VYUDHA VIKALPA (L’éventail sans fin des possibles) En anglais cette situation est décrite par les termes “parading possibilities” ainsi comme dans une parade, les idées défilent dans le mental du pratiquant sans fin. .....!oh! dit le débutant il vaut mieux renoncer à tout et ainsi progresser rapidement su le chemin de bhakti....quelque temps plus tard....1mais n’est il pas mieux de rester en famille et rendre tous les membres de cette famille conscients du but de cette vie.... ainsi des centaines de possibilitées s’offre au mental de l’hésitant...tel est vyudha vikalpa VISAYA SANGARA (le combat avec les sens) Le pratiquant a lu que le plaisir des sens n’est guère compatible avec la dévotion ainsi se promet il de couper avec ses désirs sensuels. Mais bien qu’il soit incapable de le faire il s’en veut terriblement...Parfois il parvient à controler la situation parfois il est dépassé par les évènements. Ainsi lutte t’il avec ses sens Visaya sangara NIYAMAKSAMA (impossibilité de tenir ses promesses, ses voeux) “je vais chanter tant de tours à partir de demain et ne vais pas manquer de m’y tenir!!!” Mais hélas quelques jours plus tard la victime de niyamaksama ne peut garder sa promesse. Cette situation est différente de visaya sagara car le débutant dans ce cas ne peut abandonner son appétit pour les plaisirs mais dans niyamaksama il ne peut se résoudre à prendre une décision ferme pour s’engager dans la voie de bhakti marg. Pour finir: TARANGA RANGINI (le tourbillon au milieu des vagues) Voila le dernier type de pratiques instables. Mème au début de sa bhakti le pratiquant remporte quelques succès de prestige. Il est respecté par son entourage. Profit, respect gloire...sont comparés à des vagues (taranga) sur l’océan de bhakti, et le dévot se laisse emporter dans les tourbillons qu’elles occasionnent. Tous ces points sont développés dans le Madhurya Kadambini par Vishvanath Cakravatipada et merveilleusement commenté (piyusha kana vyakhya) par mon sat Guru Pandita Ananta dasa Babaji de Radha kund, qui en ce moment, devant des foules d’âmes avides de nectar donne deux discours philosophiques pendant tout le mois de kartik (bhakti sandharba de Jiva Goswami et Bhakti Rasa Suddhanidhi de Prabhodananda Sarasvati) Dés que mon internet instable me le permettra je vous résumerais le discours que Baba a prononcé le jour de l’apparition de Giriraj. Une merveille pour les rasikas bhaktas de l’univers.