Le grand Chaitanya (16) suite

C'est en 1508 au cours de ce pélérinage à Gaya et de sa rencontre avec Isvara Puri qu'il va s'absorber de plus en plus dans l'amour de Krishna.                   Au retour de ce pélérinage, il sera incapable d'enseigner plus longtemps car lorsqu’il ouvre la bouche c’est uniquement pour parler de  Krishna.(1)

(1) En se basant sur le principe que deux êtres qui s'aiment vont désirer naturellement acquérir leurs qualités respectives.

 Dieu  possède toutes les perfections et peut ainsi satisfaire aux ultimes requêtes de la métaphysique, de la morale, de l'esthétisme et du mysticisme. Pour celui qui cherche la vérité philosophique absolue, Dieu est la vérité, la perfection la pureté. Suprêment "beau",(Beauty/harmony/sweetness) il dispense l'extase de l'union spirituelle, et c'est ce dernier aspect qui est le plus important pour le mystique qui recherche la communion avec le Seigneur.

Un passage très peu connu de l'enfance de Chaitanya illustre cet aspect j'en parlerais demain.

Il fermera son école pour rejoindre un groupe de Vishnouites (qu’il moquait daqns le passé) et deviendra  vite le leader du groupe.

 Ses plus proches fidels sont Advaita Acarya, Nityananda, Gadadhar et Srivasa, bien vite rejoints par d'autres personnages qui seront brièvement décrits au fur et à mesure du récit. Ses compagnons viennent de tous les bords prouvant ainsi que le mouvement du San kirtan est non sectaire et universel. 

 Sous son impulsion la pratique du chant des Saint Noms se développe et s'étend rapidement dans toute la ville, puis au dela.