ravissement suprême du divin et de la divine
Les relations établies avec Krishna sont infinies, mais les Goswamis de Vrindavan ont tout de même tracé des lignes précises sur Rasa tattva et Visvanath Cakravati, dans son traité Madhurya Kadambini a expliqué avec une acuité invraisemblable les différents stades de la bhakti culminant à Prema.
Les autres stades jusqu’à Mahabhava n’ont pas été traités dans son génial ouvrage (commentant le fameux verset de Rupa Goswami “adau sraddha...”) car ils ne rentrent pas dans les réalisations vécues dans un corps de sadhaka.
Il est clair que le plus élevé de la bhakti est l’adoration à la maniére des Manjaris.
Sanatan Goswami commentant son propre Brhad-Bhagavatamritam de considére lui même comme RADHA DASYECCHUH (celui ou celle qui ne désire rien d’autre que le service de Radha)
L’obtention d’un tel service est la perfection absolue car toutes choses sont ainsi atteintes automatiquement...le service de Sri Radhika est bien le service extraordinairement supême dans l’existence spirituelle.
Param Gurudev Sri Kunjabihari das Babaji explique dans son Manjari Svarupa Nirupana que trois sortes de dévots n’ont pas accès à ces secrets.
1/ Bien que dévots ceux qui n’ont pas l’inclination nécessaire pour le “ravissement sacré érotique absolu” de Radha Krishna. Ou bien qui pensent que cette union sublime reste sur la plateforme sexuelle mondaine. Ils ne ressentent aucun goût pour ces sujets hors du commun
2/Bien que certains dévots soient engagés dans cette bhakti des plus élevée, ils n’ont pas l’attitude et ils ne peuvent capturer la compréhension totale de ce sujet délicat.
3/ Il est inutile et vain de discuter des sujets touchant Bhakti rasa (ravissement sacré) lorsque les dévots sont trop absorbés dans la voie de Vaidhi (injonctions scriptuaires).
Ils sont par nature igorant et étrangers au chemin de la passion (amour divin érotique)
En résumé c’est une voie restreinte et sa supériorité sur tout le reste est prouvée par le peu d’appelé que l’on y trouve.
Les autres stades jusqu’à Mahabhava n’ont pas été traités dans son génial ouvrage (commentant le fameux verset de Rupa Goswami “adau sraddha...”) car ils ne rentrent pas dans les réalisations vécues dans un corps de sadhaka.
Il est clair que le plus élevé de la bhakti est l’adoration à la maniére des Manjaris.
Sanatan Goswami commentant son propre Brhad-Bhagavatamritam de considére lui même comme RADHA DASYECCHUH (celui ou celle qui ne désire rien d’autre que le service de Radha)
L’obtention d’un tel service est la perfection absolue car toutes choses sont ainsi atteintes automatiquement...le service de Sri Radhika est bien le service extraordinairement supême dans l’existence spirituelle.
Param Gurudev Sri Kunjabihari das Babaji explique dans son Manjari Svarupa Nirupana que trois sortes de dévots n’ont pas accès à ces secrets.
1/ Bien que dévots ceux qui n’ont pas l’inclination nécessaire pour le “ravissement sacré érotique absolu” de Radha Krishna. Ou bien qui pensent que cette union sublime reste sur la plateforme sexuelle mondaine. Ils ne ressentent aucun goût pour ces sujets hors du commun
2/Bien que certains dévots soient engagés dans cette bhakti des plus élevée, ils n’ont pas l’attitude et ils ne peuvent capturer la compréhension totale de ce sujet délicat.
3/ Il est inutile et vain de discuter des sujets touchant Bhakti rasa (ravissement sacré) lorsque les dévots sont trop absorbés dans la voie de Vaidhi (injonctions scriptuaires).
Ils sont par nature igorant et étrangers au chemin de la passion (amour divin érotique)
En résumé c’est une voie restreinte et sa supériorité sur tout le reste est prouvée par le peu d’appelé que l’on y trouve.
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