Chaitanya parle
- Gloire au sankirtana de Sri Krishna. De nos cœurs il balaie toutes choses impures accumulées au cours des âges, il éteint le feu brûlant de l'existence conditionnée, avec ses naissances et morts sans fin. Le Mouvement du sankirtana répand sur tous les hommes la bénédiction la plus grande, diffusant ses rayons comme la bienveillante lune. Ame du savoir spirituel, il fait croître l'océan de félicité absolue, il nous donne de savourer pleinement le nectar dont nous languissons sans cesse.
- Ton saint Nom peut seul, ô Seigneur, combler l'âme de toutes les grâces. Or, des Noms sublimes, Tu en possèdes à l'infini, tel Krishna, ou Govinda, que Tu as investis de toutes Tes puissances spirituelles ; pour les chanter, aucune règle stricte. Dans ton infinie miséricorde, ô Seigneur, Tu permets qu'on s'approche aisément de Toi par le chant de Tes saints Noms, mais dans mon infortune, je ne suis capable d'aucun attrait pour eux.
- Les saints Noms du Seigneur, on devrait les chanter sans prétention aucune, en toute humilité, en se considérant moins qu'un fétu de paille dans la rue, en devenant plus tolérant que l'arbre et toujours prêt à offrir à autrui ses respects. Dans un tel esprit, c'est alors qu'on peut sans fin chanter les saints Noms du Seigneur.
- O Seigneur tout-puissant ! Je n'aspire nullement aux richesses, je ne rêve pas de jolies femmes, et ne cherche pas de nombreux disciples. Je veux seulement m'absorber sans fin, vie après vie, dans Ton service d'amour pur et absolu.
- Je suis Ton serviteur éternel, ô Krishna, fils de Nanda Maharaj, et cependant, pour une raison ou une autre, me voilà déchu dans l'océan de l'existence matérielle. Je T'en prie donc, arrache-moi à ces vagues de morts et de renaissances, change-moi en un atome de poussière sous Tes pieds pareils-au-lotus.
- Quand donc, ô Seigneur, mes yeux se pareront-ils d'un flot incessant de larmes d'amour en récitant Tes saints Noms ? Quand donc mes paroles s'étrangleront-elles en prononçant Tes saints Noms, et quand donc tous les poils de mon corps se dresseront-ils au chant de Tes saints Noms ?
- Je Te sens si loin de moi, ô Govinda, que chaque instant me semble douze années ou plus, une éternité, et des torrents de larmes jaillissent de mes yeux. L'univers entier me paraît vide en Ton absence.
- Krishna demeure et demeurera toujours mon unique Seigneur, dût-Il m'écraser sous Son étreinte ou me briser le cœur par Son absence. Totale est Sa liberté d'agir à Sa guise en toutes circonstances, Il n'en reste pas moins l'éternel objet que j'adore, sans y mettre de conditions.
1/ les catastrophes naturelles inévitables 2/ les peines et problèmes causées par les autres (hommes, bêtes et insectes) et enfin 3/ les misères que nous impose notre propre mental incontrôlé.
La combinaison de ces 3 sources de soucis constants nous plongent dans une brûlure omniprésente que nous essayons d'adoucir par quelques plaisirs furtifs mais le fait que nous ne pouvons éviter ces trois fléaux, le fait qu'ils soient sans cesse présents dans notre vie nous rend insatisfaits et agités.
Cet exemple est judicieux car personne ne sait au juste comment et quand un feu de forêt commence.
Souvent il suffit du frottement de deux branches et le feu démarre.....de même la friction des désirs néfastes dans le coeur va produire cette intolérable brûlure, le feu n'est pas à l'extérieur ou en "enfer" il est interne, chacun le transporte avec lui. (à su
Les animaux et les plantes subissent sans pouvoir s'échapper les brûlures du feu de forêt. Comme pratiquement, toute l'humanité accablée par les trois miséres et hypnotisée par maya (l'illusion), ils n'ont pas d'autre choix que de rester là et attendre leur sort.
L'exemple du feu de forêt a été choisi car les êtres "cuisent" dans le brasier des réactions que provoquent leurs propres actes, à tout instant.
Dans ce premier verset Chaitanya dit que le seul moyen d'échapper à ce feu est de se tourner vers le divin qui est comme le nuage porteur de pluie capable d'éteindre le feu de forêt. Il parle du nama sankirtan (le chant congrégationnel du Saint Nom de Krishna dont les douceurs peuvent venir à bout de la brûlure du feu provoqué par les réactions karmiques. C'est selon les experts en Bhakti (le procesus par lequel le pratiquant peut s'élever) le premier stade (cessation des mauvaises habitudes accompagné de l'élimination de la misère matérielle) de la vie spirituelle.
Voila pour la première ligne du premier verset de l'oeuvre de Chaitanya.
La deuxième ligne dit: sreyah kairava candrika vitaranam
Parlant toujours du chant du Nom divin, une autre métaphore montre que ce chant (en plus d'éteindre le brasier qui nous harcèle) répand la fraîche blancheur de la lune sur la fleur de lotus de la bonne fortune....on va voir ce que cela signifie au juste.... Les animaux et les plantes subissent sans pouvoir s'échapper les brûlures du feu de forêt. Comme pratiquement, toute l'humanité accablée par les trois miséres et hypnotisée par maya (l'illusion), ils n'ont pas d'autre choix que de rester là et attendre leur sort.
L'exemple du feu de forêt a été choisi car les êtres "cuisent" dans le brasier des réactions que provoquent leurs propres actes, à tout instant.
Dans ce premier verset Chaitanya dit que le seul moyen d'échapper à ce feu est de se tourner vers le divin qui est comme le nuage porteur de pluie capable d'éteindre le feu de forêt. Il parle du nama sankirtan (le chant congrégationnel du Saint Nom de Krishna dont les douceurs peuvent venir à bout de la brûlure du feu provoqué par les réactions karmiques. C'est selon les experts en Bhakti (le procesus par lequel le pratiquant peut s'élever) le premier stade (cessation des mauvaises habitudes accompagné de l'élimination de la misère matérielle) de la vie spirituelle.
Voila pour la première ligne du premier verset de l'oeuvre de Chaitanya.
La deuxième ligne dit: sreyah kairava candrika vitaranam
Parlant toujours du chant du Nom divin, une autre métaphore montre que ce chant (en plus d'éteindre le brasier qui nous harcèle) répand la fraîche blancheur de la lune sur la fleur de lotus de la bonne fortune....on va voir ce que cela signifie au juste....
Celui qui est sage va préférer ce qui est bon pour lui tandis qu'un autre qui l'es moins préfèrera ce qui lui plait le mieux. Quand une personne garde en mémoire qu'elle est par nature un éternel serviteur de son créateur elle montre de la sagesse, car même si l'on crie sur les toits que l'on est indépendant et sans Dieu ni Maître, cela reste une proclamation totalement gratuite et sans preuve.
Celui qui erre sans but dans cette existence courant sans cesse après des plaisirs faciles, devra encore errer dans toutes sortes d'espèces de vie comme dans un cycle sans fin......
Nama san kirtan a le pouvoir de démonter ce procesus, alors il est comme la lumière de la lune qui permet au blanc lotus (symbole de la bonne fortune) de s'ouvrir et s'épanouir.
dans son premier verset il a mis tant de choses: Si seulement l'humanité souffrante pouvait découvrir un tel ami, un tel Guru, un tel proche dont le seul but est d'aider les autres en leur donnant ce qu'elle espère le plus: le bonheur spirituel, l'harmonie, l'amour véritable.
VIDYA :la connaissance, mais non pas cette connaissance limitée et impersonnelle mais le savoir varié et joyeux de la divinité personnelle (Krishna) Vidya est ce qui rend l'homme conscient de Dieu.Ici Chaitanya dit que ce savoir est comme une fiancée (vadhu) car au Bengale une jeune fiancée est comparée à du nectar de par sa douceur et son tendre sourire: Donc avec l'aide de nama san Kirtan (voir les derniers articles) qui est comme la fiancée du savoir et de la dévotion le goût du pratiquant s'accroit et il avance vers un stade de réalisation plus élevé encore (attachement au divin).
"anandambudhi vardhanam" le Nam sankirtan fait déborder l'océan de bonheur transcendant. De jour comme de nuit les rivières se déversent dans l'océan, sans pour cela submerger les rivages, pourtant pendant les jours de pleine lune de hautes vagues inondent les côtes.
De même, bien que ce monde offre une multitude de plaisirs faciles le coeur de l'homme sage ne déborde pas...par contre sous l'influence du nom divin (nam sankirtan) de hautes vagues d'extase spirituelle se manifestent et emporte tout sur leur passage bienheureux.
Techniquement ce stade de réalisation est appelé "rati": Le pratiquant passera par plusieurs stades que le verset décrit très subtilement. "ruci" "asakti" "Bhava" qui est l'antichambre de Prema (l'amour pur et absolu pour Krishna)
Chaitanya est venu pour donner cet enseignement, véritable cadeau pour l'humanité. Par pure compassion il a lui-même énoncé 8 versets qu'aucun humain ordinaire ne pourrait concevoir. Il est l'incarnation même de la connaissance de l'Amour et de la Beauté. En occident on apprend beaucoup de choses inutiles et on encombre notre mémoire et notre vie de savoirs qui deviennent des fardeaux. Chaitanya est venu pour nous apprendre à nous concentrer sur ce qui est essentiel et approcher l'immortalité.
Dans ce monde tout va si vite maintenant...même la notion de temps est changé, l'internet a compressé le temps.
Mais pour étudier les "patrons" de la spiritualité, rien ne peut se faire dans le speed. On doit essayer de "réaliser" de s'imprégner, et pour cela il faut vouloir pour soi même le meilleur.
On en était arrivé au texte "pratipadam purnamrta svadanam" ce qui veut dire que le kirtan (le chant) du mantra hare krishna offre au chanteur évolué un nectar total à chaque pas.
Le but des philosophes et des mystiques est l'immersion dans le brahman (le grand tout) mais ce résultat est incomplet car dans cette réalisation il n'esixte aucun élément de surprise, d'émerveillement ni de variété.
Le pratiquant se fond dans l'absolu. Il devient UN avec brahman. Par contre avec le kirtan Krishna peut être perçu à chaque pas. Krishna et le nectar spirituel qu'Il représente. Plus le coeur sera surchargé de ce prema (amour divin) plus Krishna sera attiré. Voila ce que le Saint-savant en Ecritures Rupa Goswami indique comme étant le stade de dévotion le plus élevé Prema bhakti.
Je n'ai touché qu'un atome de l'océan de Chaitanya Mahaprabhu et il me semble ne pas avoir pris la plume. Ce premier verset du "siksastakam" se termine par sarvatma snapanam (tout l'être est entièrement baigné) et param vijayate sri krishna san kirtan (louanges, gloires au chant sacré du nom de Krishna) Il n'y a là aucune pompe, aucune lourdeur, rien de dogmatique...il faut plutôt regarder du côté de l'extase. C'est tout un univers, un département où ne règne pas la justice mais la miséricorde.
Dommage pour ceux qui prennent les choses à la légère, qui ne se concentrent pas sur leur avenir. Dommage pour ceux qui sont floués, qui ont été trompés, à qui on a fait trop de fausses promesses.....ils n'y croient plus...ils sont fatigués.
Pourtant la science de bhakti est faite de lois immuables, celui qui adhère, celui qui y prête attention sera le grand gagnant.
Oui ce chant du Nom nettoie le miroir du coeur, il purifie ce coeur, il allège les souffrances (les brûlures) dues au feu de forêt de l'existence matérielle, il répand les rayons de lune sur le lotus de notre bonne fortune qui est la vie même de la jeune fiancée (le savoir spirituel) ce san kirtan fait enfler l'océan du plaisir spirituel, en nous faisant goûter le grand nectar à chaque pas...il inonde toute la personne (à tous les niveaux)