le fond du coeur des gopis

Nous en sommes restés aux deux genres d’amoureuses de Sri Krishna

Celles qui sont « à Lui » (svakiyas ou marriées)

Et celles qui sont à d’autres (parakiyas ou ayant mari)

Ces dernières ayant un statut « irrégulier" (nous aurons le loisir de voir la subtilité de cet engagement)le ton émotionnel de la relation (kama rupa) en est réhaussé car il y a pour les deux parties, un besoin constant de dissimuler les sentiments, de se cacher, d’affronter la désaprobation sociale, de surmonter les obstacles obstruant les rencontres…etc…Et tout cela ne fait qu’activer  et nourrir de plus bel , le feu de l’Amour.

Svakiya et parakiya entrent dans le terme de Madhura rasa

Rappelons nous que nous avons déja différencié

1/ les amoureuses qui souhaitent connaitre des relations passionnelles avec Krishna (sambhoga : union)

Dévotion remplie du désir de goûter les douceurs que savourent les « maîtresses ».(nayikas) leur dèvotion est appelée sambhogecchamayi.

2/Par contre on se rappelle que les amies des nayikas ou sakhis (Lalita, Vishaka, Rupa et Rati Manjari etc..)ne sont pas concernées par le contact physique direct avec Krishna, elles ont de l’amitié pour les deux parties et elles désirent le bonheur conjugal du Couple leur nom : Tad-Bhavecchatmika

Ceci remémoré nous pouvons encore découvrir sur les deux types d’amoureuses de Krishna (Mariées et adultères)

Entre ces deux ,la relation parakiya est de loin supérieure car elle est empreinte d’une félicité particulière (On ne la trouve que dans le périmètre de Vraja.)

Maintenant nous allons observer un paradoxe qui va nous illuminer sur la nature « compétente » unique chez les gopis.

Selon les règles établies par les Maîtres en Esthétique, il est contraire aux principes du ravissement divin qu’une femme dévoile son désir érotique d’une façon directe.

Ce n’est pourtant pas le cas des gopis qui possèdent le secret de l’affection compétente. En effet la règle est remise en question par le puissant désir des gopis de satisfaire Krishna et Lui seul. L’absence intégrale de traces de sensualité égocentrique dans leurs désirs devient un atout de plus dans le déroulement des lilas de Madhurya rasa.

Krishna posséde un suprême pouvoir de perception du visible et de l’invisible, de ce qui est dit ou sous entendu, de même que du silence.

Il est bien plaçé pour goûter le samartha rati des gopis.

Dans le Bhagavat , Krishna clairement dit aux gopis : » je suis incapable de rembourser la dette que je vous doit pour tout votre amour »

Par exemple écoutons Radharani illustrant ce sujet :

« J’ai desséré les liens de la modestie, qui plus est je les ai abandonnés, tout cela pour pouvoir m’asseoir contre Lui »

Ici apparemment Radha semble exprimer une sensualité égocentrique  mais nous avons vu que le samartha rati qu’elle possède (ainsi que les gopis) élimine toute chance de penser à soi même …et voila ce qu’il faut comprendre dans ce comportement :

« Avec mon comportement je vois que le plaisir de Krishna est accru de par l’aspect nouveau de la situation »

Ces choses ne sont pas révélées en paroles mais restent  cachées au tréfonds de leur cœur…elles expriment ouvertement des pensées qui semblent montrer leur égocentrisme mais Krishna par son omniprésence et omniscience lit les cœurs des gopis et ne voit que leur vraie motivation, Car si une seule seconde les gopis agissaient pour leur intérêt, Krishna cesserait immédiatement d’être conquis par leur Amour.