les gloires de radha kund (site de mon ami Karunamayi Das)
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Les Gloires de Shri Radhakund Le guide suivant concerne les endroits les plus importants qui se situent autour des étangs sacrés de Shri Radha et de Shri Krishna, fut composé par mon Guru-initiateur 108 Sri Krishna Dasa Babaji (Madrasi), et imprimé en 1985 à l’occasion du 500 ieme anniversaire de l’apparition de l’Avatar (descente divine) d’or Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu qui révéla l’identité de ces deux endroits de pèlerinage lorsqu’Il s’y rendit. Baba choisit de le faire de petite dimension pour qu’il soit soit maniable par les pèlerins, et y inséra aussi une carte afin qu’ils puissent facilement s’orienter. Ce livret fut toujours offert gratuitement par Baba à tous ceux qui venaient lui rendre visite. Son unique intéret était de guider affectueusement de cette façon les visiteurs. Il les considérait des ames particulièrement fortunées d’avoir pu se rendre à l’étang de Sri Radha, l’Entité transcendentale la plus distinguée non seulement de cette planète Terre, mais aussi de l’Univers, du monde spirituel et meme de Vrajamandala-bhumi que les Védas (Ecritures sacrées de l’Inde) proclament comme une manifestation identique de Vraja-loka, la sphère la plus élevée du monde spirituel. Cliquez ici pour lire de diverses éloges de Shri Radha Kund, avec le Radha-Kundashtakam de Shri Raghunath Das Goswami.  Bhraman kacche kacche kshiti-dhara-pater vakrima gatair Lapan radhe krishnety-anavataram un matta-vad aham Patan kvapi kvapi-ucchalita nayana dvandva salilaih Kada keli sthanam sakalam api sinchami vikalah (Shri Shri Vraja-Vilasa Stava de Shrila Raghunatha dasa Goswami : 103) bhraman –en vagabondant; kache kache –à proximité; kshitidhara - montagne; pateh –le Seigneur; vakrima – courbés; gataih – chemins ; lapan – en se lamentant; radhe krishna – O Radhe! O krishna!; iti – ainsi; anavaratam – constamment; mattavad –insensé; aham – je; patan – en tombant; kvapi kvapi –partout; ucchalita – jaillissant; nayana – yeux; dvandva – paire; salilaih – avec les eaux; kada – quand; keli – divertissement; sthanam – endroit; sakalam – tous; api – meme; sinchami – je verse; vikalah – confu. "Quand vagabonderai-je sur les chemins tortueux autour des versants de la colline Govardhana, rendu insensé par des sentiments d’Amour Divin extatique, en criant pathétiquement : "Oh Radhé! Oh Krishna!”, en m’affaisant sur le sol dans les différents endroits des divertissements de Shri Shri Radha-Madhava et en les baignant avec les larmes jaillissant de mes yeux ? » Gaur amar ye sab stana korolo bhramana range Se saba sthana heribo ami pranaya-bhakata sange. (Bhaktivinod Thakur) gaura amar – mon Seigneur Gauranga ; ye – quelques ; sthana – endroits ; korolo bhramana – vagabonder ; range – avec plaisir ; se sab sthana – tous ces lieux de pélerinage ; heribo ami – je visiterai ; pranaya bhakata – des dévots infatués de Dieu La Personne Supreme Première ; sange – en companie. "Guidé par des dévots infatués de Dieu La Personne Supreme Originelle, cette humble personne vagabondera dans tous les lieux de pélerinage visités par mon Seigneur Gauranga. » [ RETOURNEZ ] 1. EMPLACEMENT Radhakunda se situe approximativement à 150 kilomètres de Delhi, 22 kms de Vrindavana et 26 kms de Mathura (Uttar.Pradesh). Il y a des autocars qui partent de Delhi et de Mathura pour Govardhana. De Govardhana à Radhakunda (qui se situe à 4 kms) il ya des ‘rikshau’ et des ‘tanga’. Il y a aussi 2 autocars directs qui partent de Vrindavana à 6h 30 et à 12h 30. Autrement le moyen le plus sur de s’y rendre en taxi, est de le réservé au guichet (Prepayed Taxi) de l’Aéroport International d’Indira Gandhi, et cela coute environ 1500 roopies. [ RETOURNEZ ] 2. L’AVENT DE SHRI RADHAKUNDA ET DE SHRI SHYAMAKUNDA Shrila Vishvanatha Chakravarti Thakur écrivit son commentaire sur le Shrimad Bhagavatam à Radhakunda. Lorsqu’il commenta sur l’annihilation du démon-taureau par Shri Krishna dans ce village, il recueillit près de vingt textes issus des Varaha, Brahma-Vaivarta et Padma ‘Purana’, ainsi que du Harivamsha, afin que cela lui serve de fondement pour écrire sa narration. Sachant qu’Arishtasura avait l’intention de le tuer, Shri Krishna se rendit ici pour faitre paitre ses vaches. Estimant que sa proie se fut approchée d’assez près, Arishtasura décida d’assumer la forme d’un taureau et de l’exterminer. Au premier assaut Shri Krishna saisit tout simplement ses cornes et le repoussa avec une telle force qu’Arishtasura en perdit conscience. Aprés etre revenu à lui il chargea de nouveau, mais cette fois çi en redoublant de vigueur. Sur ce, Shri Krishna, l’origine de Maha-Vishnu, l’empoigna de nouveau par les cornes, le souleva comme un jouet, le fit tourbillonner autour de Sa tete et le jeta avec une telle force que le démon en pertit ses airs vitaux. Plus tard, à la suite d’un arrangement prémédité, Shrimati Radharani se rendit à cet endroit en compagie de Ses amies dans l’intention de rencontrer Shri Krishna. Lorsqu’elle apprit qu’Il avait tué un bovin, Elle consentit de rester en Sa companie à condition qu’Il se purifie de ce péché en se baignant dans toutes les rivières sacrées de l’Univers. Pour en etre exempté Shri Krishna plaida en Sa propre faveur, soulevant l’argument que puisque Arishtasura était un démon travesti ce n’était pas necessaire. Mais Shrimati Radharani Lui Répondit qu’Elle avait entendu dire de Paurnamasi, la grand-mère de Madhumangal, que meme Indra , le roi du paradis matériel du expier pour le péché d’avoir tué Vritrasura qui était un brahmin de naissance. Ensuite Shri Krishna demanda à Shrimati Radharani si en faisait venir toutes le rivières sacrées des trois mondes Il contribuerait ainsi à Sa satisfaction. Shrimati Radharani Lui répondit : «Comment pouvons nous savoir, nous ne sommes que de simples bouvières de village ?». Shri Krishna Lui répliqua : «Je vais Te persuader ». Il enfonça ensuite Son talon droit dans le sol et y créa une large cavité (Vajrakunda). Puis Il appela toutes les rivières et les eaux sacrées de l’Univers qui se présentèrent en personne et Lui offrirent leurs hommages. Après s’etre identifiées en tant que Shri Godavari, Kaveri, Brahmaputra, Sindhu, Krishna, Gandaki, Yamuna etc..., elles offrirent des prières à Shri Krishna afin de devenir des eaux pour remplir Shri Shyamakunda. Leur tache accomplie elles s’en allèrent, et pour satisfaire Shrimati Radharani Shri Krishna se purifia du péché d’avoir tué un taureau en se baignant dans ces eaux. Ensuite Il se mit à plaisanter avec Elle : «As tu vu ce que j’ai fait, désormais tout le monde va me glorifier ; mais vous les filles que savez vous donc faire d’autre à part vendre votre yaourt et votre beurre clarifié dans les rues ? ». Shrimati Radharani manifesta alors Sa colère transcendentale amoureuse (mana), et en aperçevant sur le coté Ouest du Shri Shyamakunda une énorme empreinte de sabot laissée par le démon Vritrasura, Elle brisa un de Ses bacelets et commença a creuser à cet endroit. Avec l’aide de Ses milliers d’amies (Sakhi) et d’assistantes (Manjari) une large fosse fut crée dans le sol. Après que cette tache fut achevée la fosse était vide et alors Shri Krishna invita Shrimati Radharani à puiser l’eau de Son étang pour la remplir, mais Elle refusa sous le prétexte que l’eau était maintenant contaminée par Ses réactions pécheresses résultant de l’abattage d’un bovin. Elle prit alors des dispositions pour apporter l’eau de Manasi-Ganga qui se situe approximativement à cinq kilomètres de Shri Radhakunda. (Précédemment, Nanda Maharaja et tous les bouviers exprimèrent un jour le désir de faire un pèlerinage au Gange qui se situe à environ cent kilomètres de Vrindavana, afin de pouvoir s’y baigner. Sachant cela Shri Krishna appela alors le Gange en personne qui se présenta à Govardhan, devenant ce qui est maintenant connu comme Manasi-Ganga. Similairement, toutes les fois que Son père voulut se rendre en quelqu’endroit de pélerinage, Shri Krishna demanda à cette ‘tirtha’de venir à ‘Vraja-Mandala’. Pour cette raison tous les endroits de pèlerinage se trouvent dans les 270kms de la circonférence de ‘Vraja-Mandala’). Témoins de cette querelle entre Radha et Krishna, les eaux sacrées aparurent de nouveau en personne et demandèrent à Krishna de les laisser remplir Radhakunda. Krishna leur dit de le faire seulement après avoir obtenu la permission de Shrimati Radharani. Elles commençèrent donc à offrir ensuite d’agréables prières à Shrimati Radharani qui, étant la bonté personnifiée, fit comprendre a Shrimati Lalita (La Sakhi principale) par le mouvement de Ses yeux (La Sakhi principale) que cela se fasse. Donc à 23h 45mn du huitième jour de la lune décroissante, pendant Karttika (Le mois de Damodara, Octobre-Novembre), les eaux sacrées en personne brisèrent les parois de Shri Shyamakunda et pénétrèrent pour remplir Shri Radhakunda. Ensuite Shri Krishna se baigna dans Shri Radhakunda et annonça que quiconque dans le futur fera de meme durant ce jour particulier de l’année, ou meme à n’importe quel autre jour, lui sera donné la semence de l’amour intense que Shrimati Radharani éprouve pour Lui. Similairement Shrimati Radharani se baigna dans le Shri Shyamakunda et annonça qu’Elle donnerait aussi la semence de l’amour que Shri Krishna éprouve pour Elle, à quiconque qui prend un bain dans le Shri Shyamakunda. De nos jours des milliers de pèlerins désirant obtenir l’amour divin pour Shri Shri Radha-Krishna se rendent en cet endroit sacré, à l’occasion de l’ ‘Ardha-Ratri Snan’ (Bain de minuit) afin de s’y baigner respectueusement, tout d’abord dans le Shri Radhakunda, ensuite dans le Shri Shyamakunda, puis de nouveau dans le Shri Radhakunda. C’est l’unique lieu de pélerinage où un bain auspicieux est pris vers minuit. [ RETOURNEZ ] 3. CIRCONAMBULATION (PARIKRAMA) DE SHRI RADHAKUNDA En entrant dans le village de Shri Radhakunda, après avoir traversé le bazaar, on trouve sur la gauche Shri Kundeshvar Mahadev (Le Seigneur Shiva), la divinité protectrice de Shri Radhakunda, et sur la droite Shri Radhakunda ensemble avec Shri Shyamakunda qui est visible sur l’autre flanc du ‘sangam’ ou la partie reliant Shri Radhakunda à Shri Shyamakunda. La circonambulation devrait initier à cet endroit. A l’opposé d’un arbre banyan, sur une petite colline à gauche, se situe le vétuste mandir de Shri Shri Radha-Krishna. Lorsque Shri Radhakunda fut excavé pour la seconde fois, Shri Raghunatha Dasa Goswami donna ces Divinités aux Brahmanas locaux. Ce mandir fut construit par Maharaja Todarmal, un contemporain de l’Empereur Akhbar. Le temple est actuellement dans une condition délaissée, mais les Divinités sont toujours là. En retournant sur la route du parikrama, sur la droite se trouve le Radhakantha Mandir. A l’opposé se trouvent le Shyamasundara Mandir, et le Radha Damodara Mandir qui se situent approximativement à ving-cinq mètres dans un chemin terreux sur la gauche. La partie Nord de Shri Radhakunda englobe les endroits de pèlerinage les plus importants, nommément: [ RETOURNEZ ] 4. SAMADHI (TOMBE) DE SHRILA RAGHUNATHA DASA GOSWAMI Celle ci se situe au Mandir de Shri Shri Radha-Gopinatha et de Ma Jahnava (L’épouse du Seigneur Nityananda). Shrila Radhunatha Dasa Goswami renonça à la vie de famille à l’age de dix neuf ans, et il passa les seize années suivantes à Puri où sous la tutelle de Shri Svarupa Damodara il servit confidentiellement le Seigneur Shri Chaitanya Mahaprabhu jusqu’à la disparition de Celui-ci. Peu de temps après, Svarupa Damodara disparut lui aussi, et en accord avec les instructions de Shri Chaitanya Mahaprabhu, Shrila Raghunatha Dasa Goswami vint à Vraja. Ses sentiments d’Amour Divin en séparation le poussère à vouloir se suicider en se jetant du haut de la colline Govardhana, mais il en fut dissuadé par Shrila Rupa Goswami et Shrila Sanantana Goswami. Précédemment le Seigneur Chaitanya donna à Shrila Raghunatha Dasa Son petit Giriraja Shila (une pierre de la colline Govardhana) ainsi qu’un Gunjamala blanc (collier de petits coquillages). Shrila Rupa et Shrila Sanatana interprétèrent ceci comme quoi Shrila Raghunatha Dasa devait se rendre à Radhakunda et y faire Bhajan. Il resta absorbé en cet endroit dans l’Amour Divin en séparation pendant 41 ans jusqu’à ce qu’il entra dans Nitya-lila (Divertissements éternels de Dieu) en 1582. Conformément à la coutume locale son corps fut incinéré sous les directives de Shrila Jiva Goswami. Du à son intense attachement pour Shrimati Radharani, ses restes furent insérés dans ce samadhi qui se situe sous un bosquet Madhavi toujours présent, sur la rive Nord de Shri Radhakunda. Après avoir circonambulé le samadhi au moins 4 fois en prenant soin de le tenir sur sa droite, on offre ses dandavats (prosternations). [ RETOURNEZ ] 5. MANDIR DE SHRI SHRI RADHA GOPINATHA ET MA JAHNAVA Du samadhi de Shrila Raghunatha Dasa Goswami on peut procécer au temple de Shri Shri Radha-Gopinatha et Ma Jahnavadevi, l’épouse du Seigneur Nityananda, qui, dans les divertissements de Krishna est Ananga Manjari, la soeur cadette de Shrimati Radharani. Après le darshan (contemplation respectueuse) des Divinités, dirigez-vous sur la berge de Shri Radhakunda en passant par la sortie qui se trouve sur la gauche. [ RETOURNEZ ] 6. BAITHAK (LIEU DE REPOS) DE MA JAHNAVA En 1582, après la disparition du Seigneur Nityananda, Ma Jahnava eut le désir de circonambuler les 12 forets de Vrindavana. Lorsqu’Elle se rendit à Radhakunda avec Shrila Jiva Goswami, et vit Gopinathaji jouer de Sa flute sous les arbres Bokul et Tamal, Elle s’assit à cet endroit. Ma Jahnava rencontra Shrila Jiva Goswami à Vrindavana, qui l’informa de la condition précaire de Shrila Raghunatha Dasa Goswami qui était affligé d’Amour Divin en séparation des Goswamis ainés, Shri Rupa, Shri Sanatana et Shri Gopal Bhatta, qui avaient déjà quitté cette planète. Shrila Jiva Goswami amena Shrila Raghunatha Goswami de son bhajan-kutir. Celui-ci était devenu extrèmement frele car il ne se nourissait que des saints noms de Shri Shri Radha-Krishna: Radhadeti nama nava sundara sidhu mugdham Krishneti nama madhuradbhuta gadha dugdham Sarva ksanam surabhi raga himena ramyam Kritva tad eva piba me rasane kshudarthe. Radha-Shri Radha ; iti-ce ; nama-nom ; nava-frais ; sundara-exquis ; sidhu-nectar ; mugdham-intoxiquant ; krishna-krishna ; iti-ce ; nama-nom ; madhura-doux ; adbhuta-étonnant ; gadha-concentré ; dugdham-lait ; sarvaksanam-constamment ; surabhi-douce fragrance ; raga-d’étranges accés de passion, ou passion profonde ; himena-camphre rafraichissant ; ramyam-gratifiant ; kritva-ainsi mélangés ; tad-ceci ; eva-seulement ; piba-boit ; me-je ; rasane-O langue ! ; kshuda-arthe-si tu as vraiment faim. Dans ce verset qui est tiré de son Stavavali, Shrila Raghunatha Dasa Goswami s’adresse ainsi à sa langue : «Si tu es vraiment affamée, prends le Saint Nom de Shri Radha, qui est comme un miel excellent, frais et énivrant, mélanges le avec le saint nom de Shri Krishna, qui est comme un merveilleux lait concentré sucré, ajoutes y l’agréable fragrance du safran, de la cardamone, un peu de camphre, etc.., et bois constamment avec une passion spirituelle profonde ce mélange d’ingrédients . » Bhajami radham aravinda-netram Smarami radham madhura smitasyam Vadami radham karuna-bharardram Tato mama nyasti gatir na kapi. Bhajami-je suis engagé dans le service ; radham-Shrimati Radharani ; aravinda-(qui est)lotus ; netram-yeux ; smarami-je me souviens ; radham-Shrimati Radharani ; madhura-doux ; smitasyam-sourire ; vadami-je chante ; radham-Shrimati Radharani ; karuna-gentillesse ; bharardram-fondre complètement de (Dans l’Ashtotarra-Shata Nama-Stotram de Shrila Raghunatha Dasa Goswami, un des cent huit noms de Shrimati Radharani est Karuna-vidravad-deha qui signifie que Son corps fond de gentillesse); tato-ainsi ; mama-mon ; nyasti-pas plus ; gatir-dessein ; na-pas ; kapi-d’autre. "Je suis engagé dans le service de Shrimati Radharani qui possède des yeux merveilleux qui sont pareils à des pétales de lotus ; je me souviens de Shrimati Radharani qui possède un sourire gracieux, je chante les gloires de Shrimati Radharani qui fond d’une gentillesse extreme. Ainsi je n’ai pas d’autre occupation. » [ RETOURNEZ ] 7. MANDIR DE SHRI SHRI RADHA RAMAN En retournant sur la route du parikrama par la porte du samadhi de Shrila Raghunatha Dasa Goswami, après quelques marches sur la gauche se trouve le Shri Radha-Raman Mandir qui appartient à les disciples des Goswamis du Shri Radha-Raman Mandir à Vrindavana. Les divinités de Shri Radha-Raman, Shri Balarama et Shrimati Revati Devi furent installées en 1879. C’est dans ce temple que l’auteur vecut dans une petite chambre prise en location. [ RETOURNEZ ] 8. SHRI SHRI RADHA GOVINDA MANDIR Après avoir visité Shri Radha-Raman Mandir, en continuant sur la droite du Rasa-mandal (plateforme circulaire) on entre dans le Shri Shri Radha-Govinda Mandir par un passage étroit. En 1670, en aperçevant bruler la lampe à ghi (beurre clarifié) située au sommet du temple à 7 étages de Shri Govindaji, poussé par l’envie l’Empereur Musulman Aurangzeb ordonna la démolition de tous les temples de Vrindavana. Les hindoux qui étaient employés à la court avertirent les autorités de Vrindavana qui firent en sorte que les Divinités de Shri Shri Radha-Govinda, Shri Radha-Madan Mohan, Shri Shri Radha-Gopinatha, Shri Radha-Vinod, Shri Radha-Damodar et Shri Vrindadevi changérent de domicile. Shri Vrindadevi refusa d’aller plus loin que Kamyavana mais les autres Divinités furent envoyées à Jaipur sous la vigilence de Maharaja Man Singh. Man Singh confia Shri Radha-Madan Mohan aux bons soins de son beau fils, le Maharaja de Karoli où cette Divinité y est toujours présente. Des répliques de ces Divinités se trouvent à Radhakunda et à Kamyavana. Les Divinités de Shri Shri Radha-Govinda sont très jolies, spécialement pendant le Mangal Arotik lorsque Shri Govindaji ne porte qu’un simple morceau de tissu fixé autour des hanches (en été). [ RETOURNEZ ] 9. LA LANGUE DE GIRIRAJ GOVARDHAN Elle est conservée dans un petit temple à l’arrière du Shri Shri Radha-Govinda mandir. La clé peut etre obtenue du pujari. Shrila Raghunatha Dasa Goswami ne voulait pas qu’on utilise les eaux de Shri Radhakunda pour les toilettes ou pour le lavage des vetements, etc.. Il fit alors construire un nouveau puits sur le coté Est de Shri Shyamakunda. A une certaine profondeur les ouvriers trouvèrent une grosse pierre qu’ils essayèrent de retirer à l’aide d’un outil métallique. La pierre fut heurtée en trois endroits qui commencèrent à saigner. lorsque Shrila Raghunatha Dasa Goswami fut informé de ce fait, il fit interrrompre le travail craignant que quelqu’offense ne fut commise. Alors qu’il était préoccupé par cet incident, la forme gigantesque de Shri Krishna qui fut révélé à Nanda Maharaja lors de Giriraj-Govardhan Puja (l’adoration de la colline Govardhana), lui apparut en reve pour l’informer que Sa langue avait été percutée, qu’il fallait la retirer, l’installer dans un petit temple et l’adorer. Trois entailles noiratres qui sont dues à la coagulation du sang sont encore visibles sur la langue. [ RETOURNEZ ] 10. BHAJANKUTIR DE SHRILA KRISHNA DASA KAVIRAJA GOSWAMI En sortant du Shri Shri Radha-Govinda mandir si on prend la première ruelle tout de suite sur la gauche et que l’on procède pendant une trentaine de mètres jusqu’au bout, on trouve sur la gauche le bhajan-kutir de Shrila Krishna Dasa Kaviraja Goswami. Shrila Krishna Dasa Kaviraja Goswami était originaire de Jhamatpura, un village de l’Ouest du Bengale. Le Seigneur Nityananda lui apparut dans un reve en lui disant de se rendre à Radhakunda pour se mettre sous la tutelle de Shrila Raghunatha Dasa Goswami, et lui promit d’avoir tous ses désirs exaucés. Shrila Krishna Dasa Goswami fut un Grand érudit qui écrivit: a) Govinda Lilamritam :- Une élaboration en 23 chapitres du Smarana Mangala-Stotram de Shri Rupa Goswami, qui traite des 24 heures de divertissements (Ashtakal-lila) de Shri Shri Radha-Krishna. b) Shri Sharanga Rangada :- Un commentaire sur le Krishna Karnamritam de Bilvamangala Thakur. Ce livre, ainsi que le cinquième chapitre de la Brahma-Samhita, furent apportés du Sud de l’Inde par Shriman Mahaprabhu. Shrila Krishna Dasa Kaviraja Goswami prit connaissance de Shrila Raghunatha Dasa Goswami sur le mode transcendental particulier avec lequel le Seigneur Chaitanya savourait le Krishna Karnamritam en companie de Shrila Svarupa Damodara et Ramananda Raya, lors de Son Antya-Lila (divertissements finals) à Puri. Shrila Krishna Dasa Goswami écrivit ce commentaire afin d’expliquer le sens profond de ce livre. c) Shri Chaitanya Charitamritam :- Shrila Raghunatha Dasa Goswami faisait des cours à Radhakunda sur l’Antya-Lila de Shri Chaitanya Mahaprabhu, décrivant la façon dont Il ressentait l’amour en séparation que Shrimati Radharani a pour Krishna. La congrégation des fervents pensa que l’unique moyen de préserver ces informations pour les générations futures (comme la notre), était de les mettre sous écrit. Ils demandèrent alors à Shrila Krishna Dasa Kaviraja Goswami de décrire ces divertissements de Shriman Mahaprabhu. Le résultat en fut le Shri Chaitanya Charitamritam qui conjointement avec le Shri Chaitanya Bhagavat de Shrila Vrindavana Dasa Thakur, contient la vie, les divertissements et les enseignements du Seigneur Chaitanya. [ RETOURNEZ ] 11. BHAJAN KUTIR DE SHRILA RAGHUNATHA DASA GOSWAMI Le bhajan-kutir de Shrila Raghunatha Dasa Goswami se trouve à droite du bhajan kutir de Shrila Krishna Dasa Kaviraja Goswamipada. Après la disparition de Shri Chaitanya, Shrila Raghunatha Dasa Goswami quitta Puri pour se rendre à Radhakunda où il initia à faire bhajan en plein air. Il est narré dans le Bhakti Ratnakar qu’un beau jour alors qu’il était absorbé en méditation sur la berge de Shyamakunda qui ètait à cette époque entouré de denses jungles, un tigre et sa compagne vinrent s’abreuver à l’eau de cet étang (kunda). Comme le Seigneur protège éternelement ses fervents, Il apparut et vit que les tigres s’éloignèrent lentement. A ce moment précis Shrila Sanatana Goswami arriva et fut témoin de toute la scène. Shri Krishna qui ne put rester dissimulé de Shrila Sanatana lui sourit tout simplement et disparut. Shrila Sanatana Goswami s’approcha alors de Shrila Raghunatha Dasa Goswami, interrompit son bhajan et le réprimanda en remettant en question sa façon de faire bhajan qui contraignait le Seigneur Supreme Shri Krishna à se déplacer en Personne pour venir le protéger des betes fauves. Shrila Sanatana Goswami lui recommenda alors de construire un petit kutir (hutte) et faire bhajan à l’intérieur, mais Shrila Raghunatha Dasa Goswami ne le prit pas au sérieux. A une autre occasion, en mi-été, Shrila Raghunatha Dasa Goswami était de nouveau assis en plein air depuis le matin de bonne heure, en se lamentant en séparation de Shrimati Radharani. Au fur à mesure que le jour avançait le soleil devenait de plus en plus brulant et Shrila Raghunatha Dasa Goswami transpirait abondamment. Des larmes coulaient de ses yeux sur le sol qui devenait bourbeux. Ne pouvant tolérer cette scène Shrimati Radharani vint en personne, se mis derrière lui en l’ombrageant avec Son voile, et sous le poids pesant des rayons du soleil commença aussi à transpirer à profusion. Shrimati Radharani était tellement anxieuse de gouter l’amour en séparation d’Elle ressenti par Shrila Raghunatha Dasa Goswami, que le sol en devint encore plus bourbeux. Shrila Sanatana Goswami qui arriva à ce moment et fut témoin de toute la scène, ne sut que faire. Shrimati Radharani sourit à Sanatana Goswami et disparut. Shrila Sanatana Goswami dérangeant alors Shrila Raghunatha Dasa Goswami et le réprimanda de nouveau en lui décrivant ce dont il avait été témoin. Lorsque Shrila Dasa Goswami aperçu derrière lui les empreintes des pieds de Shrimati Radharani il se roula par terre sur elles en pleurant comme un enfant. Shrila Sanatana Goswami le consola et avec l’aide de quelques dévots lui construisit rapidement une petite hutte. Naquit ainsi (à Radhakunda) le système du kutir. Une autre fois, alors que Shrila Raghunatha Dasa Goswami était engagé dans le bhajan, lui vint à l’esprit que Radhakunda et Shyamakunda étaient deux étangs boueux et s’il y avait des escaliers construits autour d’eux, les fervents ne pataugeraient plus dans la boue pour prendre leur bain. Se souvenant que par sa faute Leurs Seigneuries avaient déjà été dérangées à deux reprises dans Leurs divertissements, Shrila Raghunatha Dasa Goswami regretta immédiatement d’avoir eu cette idée, craignant que cela se reproduise pour exaucer ses désirs, cette fois ci par l’intermédiaire d’un agent externe. Maintenant, un riche marchant partit pour Shri Badri-Narayan dans les Himalayas avec l’intention d’offrir ses gains à une Divinité, mais avant qu’il ne puisse faire son offrande, Shri Shri Nara-Narayan lui apparurent en reve la nuit et lui dirent de se rendre à Radhakunda qui se situe approximativement à 1600 kms de distance, et prendre refuge en Shrila Raghunatha Dasa goswami pour lui donner cette somme d’argent afin qu’il l’utilise comme bon lui semble. Le fait de se trouver à Shri Radhakunda et de se voir offrir de l’argent, Shrila Raghunatha Dasa Goswami qui, étant la personnification du renoncement, refusa en premier lieu. Mais lorsque le marchant lui expliqua les faits, Raghunatha Dasa Goswami accepta cet argent et fit venir Shrila Jiva Goswami de Vrindavana qui, sous son instruction acheta en son nom les deux risières Gauri et Kari. Pendant l’excavation de Shri Radhakunda, fut trouvé au fond le kunda originel que Shrimati Radharani avait creusé en s’aidant d’un morceau de Son bracelet rompu, et un carré d’à peu près 20 marches fut construit tout autour. Ensuite en 1817, un riche propriétaire du nom de Lala Babu qui construisit aussi le temple ‘Lala Babu’ de Vrindavana, fit construire les présentes marches de pierre autour de Shri Radhakunda et Shri Shyamakunda. Aprés que la construction de Shri Radhakunda fut achevée, l’idée fut de construire Shri Shyamakunda en copiant sur la forme de Shri Radhakunda, et c’etait necessaire d’enlever plusieurs arbres inclus ceux où Shrila Raghunatha Dasa Goswami faisait son bhajan. La nuit précédant l’enlèvement de ces arbres, le Pancha Pandava :Yudishtira, Bhima, Arjuna, Nakula et Sahadeva apparurent en reve à Raghunatha Dasa et le prièrent de ne pas les couper car eux memes faisaient bhajan à cet endroit sous la forme d’arbres. The matin suivant Shrila Raghunatha Dasa Goswami ordonna que le Shri Shyamakunda soit excavé seulement dans le morceau de terrain libre. Cela explique la forme irrégulière de Shri Shyamakunda. Pendant l’excavation fut trouvé au centre le petit kunda appelé Vajrakunda que Krishna créa avec Son talon droit. Shrila Raghunatha Dasa Goswami fut l’auteur des livres suivants : a) Stavavali : Une collection de prières au Seigneur Chaitanya Mahaprabhu et à Shri Shri Radha-Krishna. b) Dan Keli Chintamani : Une pièce d’un acte qu’il ecrit après avoir lu le Dan Keli Kaumudi de Rupa goswami. c) Mukta Charita : Une pièce d’un acte, L’histoire des perles. [ RETOURNEZ ] 12. PANCHA PANDAVAS Dans cette zone il y a plusieurs arbres situés sur la droite. Comme les cinq Pandavas informèrent Shrila Raghunatha Dasa Goswami qu’ils faisaient bhajan sous la formes d’arbres, et que tous les arbres ont eu l’association des six Goswamis de Vrindavana, des respects leur sont dus. [ RETOURNEZ ] 13.MANASA PAVAN GHAT Près du bhajan-kutir de Shrila Raghunatha Dasa Goswami, sur les berges de Shri Shyamakunda se trouve Manasa Pavan Ghat où Shrimati Radharani prend un bain après Ses divertissements de midi avec Shri Krishna. Elle se rend ensuite à Suryakunda à 8 kms au Nord-Est pour adorer le Dieu du Soleil. [ RETOURNEZ ] 14. LIEU DE CREMATION En retournant vers Radhakunda on passe par le lieu de crémation de Shrila Raghunatha Dasa Goswami, Shrila Krishna Dasa Kaviraj Goswami et Shrila Raghunatha Bhatta Goswami, qui s’éteignirent le meme jour (Ashvin Shukla Dwadashi du mois de Damodar) mais en différentes années. Shrila Jiva Goswami fit les arrangements pour que le samadhi de Shrila Raghunatha Dasa Goswami fusse situé dur la rive Nord de Shri Radhakunda et celui de Shrila Krishna Dasa Kaviraj Goswami au temple de Radha-Damodar à Vrindavan. [ RETOURNEZ ] 15. BHAJAN KUTIR DE SHRILA GOPAL BHATTA GOSWAMI A droite du lieu de crémation se trouve le bhajan kutir de Shrila Gopal Bhatta Goswami qui avant l’avènement de sa Divinité auto-manifestée, Shri Radha Raman, avait l’habitude de faire bhajan à Shri Radhakunda et à Samket (entre Barshana et Nandagram). En tant qu’enfant Gopl Bhatta eut la chance de rendre des services au Seigneur Chaitanya lorsque celui-ci demeura dans la maison de son père Venkata Bhatta à Shri Rangam (Dans le Sud de l’Inde) pendant les quatre mois de la mousson. Le Seigneur Chaitanya le bénit de pouvoir servir son père de son vivant, et de venir ensuite à Vrindavana. Lorsque Gopal Bhatta Goswami arriva à Vrindavana, Shrila Rupa Goswami et Sanatana Goswami envoyèrent les nouvelles au Seigneur Chaitanya. Le Seigneur Chaitanya lui fit alors parvenir Son pagne et Son kantha (vetement fait à partir de vieux habits cousus ensemble, et utilisé comme couverture pendant la saison froide). Ceux-ci continuent à etre adorés à l’intérieur du temple de Shri Radha Raman à Vrindavana, près des Divinités. [ RETOURNEZ ] 16. MANDIR DE SHRI SHRI JAGANNATH, SUBHADRA ET BALARAM En revenant sur la route du parikrama près du Shri Radha-Govinda mandir, la route tourne sur la droite et ensuite sur la gauche ou se trouve le temple de Leurs Seigneuries Jagganath, Subhadra et Balaram. Chaque années sont observées des fonctions comme le Snan-yatra (festival du bain) et le Ratha-yatra (festival du chariot) pendant lesquelles Leurs Seigneuries sont emmenées tout autour de Shri Radhakunda et Shri Shyamakunda dans un chariot tiré à mains d’hommes. [ RETOURNEZ ] 17. BHAJAN KUTIR DE SHRILA JIVA GOSWAMI En continuant sur la route du parikrama, à l’opposé de Shri Lalitakund, sur la droite se trouve un groupe de petits ‘samadhi’. Au milieu il y a un chemin conduisant au bhajan-kutir de Shrila Jiva Goswami qui est situé au fond à droite. On y trouve aussi les empreintes de pieds du Seigneur Chaitanya prises à l’intérieur du temple de Jagannath Puri, qui donne une idée de la grande stature du Seigneur. Shrila Jiva Goswami était le fils d’Anupam, le frère cadet de Shrila Rupa Goswami, et il se rendait régulièrement à Radhakunda pour s’occuper des affaires de Shrila Raghunatha dasa goswami qui était constamment absorbé dans l’amour divin en séparation de Shri Shri Radha-Krishna. Shrila Jiva Goswami écrivit de nombreux livres totalisant 400,000 versets, en particulier Bhagavat-Sandharbha et Gopal-Champu. Après le pont flanquant Shri Lalitakund et après le virage, il y a sur la gauche un édifice délabré qui fut l’endroit d’exil du roi de Manipur à la suite du conflit avec le Raj-Anglais. A l’intérieur de ce temple qui une fois était de première classe, on y trouve les divinités de Shri Shri Radha-Govinda et Shri Shri Radha-Krishna. Sur le coté droit de la route du parikrama il y a un réplique de la divinité (Radha-Vinod) de Shrila Lokanatha Goswami. Les Divinités de ce petit temple qui donne directement sur la route du parikrama, sont bien soignées. [ RETOURNEZ ] 18. BAITHAK DE SHRILA MADHAVENDRA PURI En circonambulant la colline Govardhana, Shrila Madhavendra Puripad s’arreta et s’assit à cet endroit où se trouve actuellement un petit monument en marbre. Ce fut avant que le Seigneur Chaitanya ne révèle l’existence de Shri Radhakunda et Shri Shyamakunda. [ RETOURNEZ ] 19.GOPIKUWA C’est le puits où Shrila Raghunatha Dasa Goswami fit retirer la langue de Govardhan, et non un puits vieux de 5000 ans qui était utilisé par les gopi de Krishna lila. En continuant sur la route du parikrama il y a sur la gauche le mandir de Shri Shri Nitai-Gaur-Sitanath. A l’opposé il y a le temple Ashtasakhi avec Shri Shri Radha-Krishna et plus loin sur la gauche, Shri Shri Radha-Madhav mandir où d’anciennes peintures des divertissements de Krishna sont accrochées au plafond. Un peu plus à l’écart de la route, au versant Sud-est il y a Shri Bankandi Mahadev, une des divinités de Shiva protectrices de Shri Radhakunda et Shri Shyamakunda. Jadis il y avait à cet endroit une dense foret d’arbres kadamba, mais après qu’ils ont été coupés personne ne les a substitués. En revenant sur la route du parikrama il y a sur la droite un petit temple de Shri Shri Gaur-Nitai avec deux divinités du Seigneur Chaitanya sur l’autel. [ RETOURNEZ ] 20. TAMAL TALA Tout de suite après le temple de Shri Shri Nitai-Gaur se trouve près de la berge de Shri Shyamakunda l’endroit où le Seigneur Chaitanya s’assit sous l’arbre tamal et identifia Shri Radhakunda et Shri Shyamakunda. Il est mentionné dans le Bhakti-Ratnakar de Narahari Chakravarti Thakur ou Ghanashyam Dasa (son nom d’anachorète), ainsi que dans le Chaitanya Charitamritam (Madhya-Lila Chapitre 18) que lorsque le Seigneur Chaitanya vint en ce lieu, ce village était alors connu sous le nom d’Aritgram ou Arishtagram, et que ni Balabhadra, ni le Brahmin Sanodian de Mathura, un disciple qui accompagnait Shrila Madhavendra Puri, ni les gens du pays ne savaient où se trouvait Shri Shri Radhakunda-Shyamakunda. Le temps avait nivelé les kunda. Les gens du coin cultivaient du riz sur ces deux champs connus comme Gauri et Kari. Comme le Seigneur Chaitanya est Krishna en personne Il connait Ses propres divertissements et ainsi ce fut Lui qui révéla que Gauri était Shri Radhakunda et Kari Shri Shyamakunda. Il prit un bain au milieu de la risière où il y avait un peu d’eau, utilisa de la boue brune de Radhakunda pour mettre Son tilak, et en emporta avec Lui à Puri. A proximité (toujours en continuant sur le coté droit) se trouve le bhaitak de Shri Ballabhacharya qui est le fondateur de la Vallabha-sampradaya et un asssocié intime du Seigneur Chaitanya. [ RETOURNEZ ] 21. MANDIR DE SHRI SHRI RADHA MADAN MOHAN Sur la droite (60 mètres plus en avant sur la route du parikrama) se trouve au travers de l’archivolte et à l’intérieur de la cour, un temple de Shri Shri Radha-Madan Mohan, où les divinités sont bien soignées. Elles sont des répliques des divinités originelles qui furent retirées de Vrindavana du aux atrocités commises par les Musulmans. En entrant dans la cour se trouve sur le coté gauche une pierre gravée indiquant l’endroit de repos de Shrila Sanatan Goswami. [ RETOURNEZ ] 22.SHRI SHRI GAUR-NITAI MANDIR A l’angle il y a un joli temple de Shri Shri Gaur-Nitai. Ces divinités furent apportées du Bengale par une veuve d’un certain age il y a de cela 65 ans, et adorées en privé. Après son décès deux ‘babaji’ continuèrent l’adoration en séclusion, mais environ 45 ans auparavant le comité ‘Panch’ du patrimoine de Shrila Raghunatha Dasa Goswami fit construire ce temple. Ce temple a une grande popularité pendant la période de jhulan (la fete de la balançoire), spécialement auprès des petits enfants. [ RETOURNEZ ] 23. MANDIR DE SHRI SHRI RADHA-GOPINATH Sur la gauche à une vingtaine de mètres du temple de Shri Shri Gaur-Nitai se trouve le temple de Shri Shri Radha-Gopinath. A l’arrière de cette enceinte il y a un arbre tamarin de 5000 ans avec une branche tordue d’une façon étrange tandis que l’autre est droite. Shri Shri Radha-Krishna se sont balançés à cet arbre assis face à face (Patti Jhulan) et Shri krishna fit monter la balançoire à plus de 90 degrés. Prise de panique Shrimati Radharani enlaça de Son plein gré Shri Krishna et toutes les ‘sakhi’ et les ‘manjari’ s’exclamèrent : «Radharani Ki Jay ! Radharani Ki Jay !" [ RETOURNEZ ] 24. BAITHAK DE SHRI NITYANANDA Dans l’enceinte de ce meme Shri Radha-Gopinatha mandir se trouve l’emplacement où le Seigneur Nitayananda s’est assis. Le Seigneur Nityananda passa par Radhakunda lors de Son pélerinage aux endroits sacrés de l’Inde et lorsqu’on Lui dit que Shri Shri Radha-Krishna s’étaient rendus à Navadvip Il partit, et là y rencontra Shriman Mahaprabhu chez Shri Nandan Acharya. Dans ce mandir les divinitès ‘Shri Shri Radha-Gopinatha’ sont des répliques des divinités ‘Shri Radha-Gopinatha’ qui furent déplacées de Vrindavana à Jaipur. [ RETOURNEZ ] 25. LES FONCTIONS DU PANCH COMITE Après le décès de Shrila Jiva Goswami, fut appointé un comité de 5 ou 6 résidents babaji afin de prendre soin des propriétés de Shrila Raghunatha Dasa Goswami sous la direction d’un ‘mahanta’ (autorité spirituelle). Le présent mahanta, 108 Pandit Shri Ananta Dasa Babaji Maharaja, est le 34ieme représentant du Gadi (siège) de Shrila Raghunatha Dasa Goswami. [ RETOURNEZ ] LES FONCTIONS DU PANCH COMITE SONT LES SUIVANTES: 1) L’administration, la restoration et la maintenance de la propriété de Shrila Raghunatha Dasa Goswami. 2) L’organisation de différentes fetes comme celles de l’anniversaire de Ma Jahnava pendant le mois de Vaishakh (Avril-Mai), du Ratha-Yatra pendant le mois d’Ashad (Juin –Juillet), du jour de la disparition de Shrila Sanatana Goswami en Ashadh Purnima (Juillet) et l’Avent de Shri Radhakunda (Ardha-Ratri Snan- Bain de minuit) pendant le mois de Damodara (Octobre-Novembre). 3) Maintenir une école de Sanscrit qui se fait par l’intermédiare du Bengali, afin de donner la possibilité de mieux comprendre les enseignements et la philosophie du Seigneur Chaitanya et des 6 Goswamis de Vrindavana. 4) Maintenir un dispensaire médical qui distribue gratuitement de simples médicaments homéopathiques et biochimiques pour les résidents ‘babaji’ et les ‘vrajavasi’. 5) L’organisation d’un kirtan de 24 heures qui se déroule au samadhi de Shrila Raghunata Dasa Goswami. (ce kirtan se perpétue d’une façon très simple depuis maintenant 35 ans). 6) Maintenir des petites résidences (betnam kutir) pour ceux qui désirent s’engager dans le bhajan pendant toute leur vie (pour une petite somme d’argent, en fonction de la situation finançière individuelle de chacun, une petite résidence est disponible pour une vie entière dédiée au bhajan). Toute propriété abandonnée est vendue aux enchères entre les ‘babaji’. Les fonds ainsi obtenus sont utilisés pour maintenir ces résidences. 7) L’organisation d’un centre de distribution gratuite de prashad au samadhi de Shrila Raghunatha Dasa Goswami. Approximativenent plus d’une centaine de babaji reçoivent chaque jour, 4 à 5 chapati (pain Indien sans levure), du dhal (soupe de légumes à gousse), du riz et du sobji (légumes cuits). Ceci est financé par Shriman Vishvambar Dasa Bhagatji de Vrindavana. Une autre organisation, le Bhagavan Bhajan Ashram, qui a sa direction à Vrindavana et des ramifications à Radhakunda, Govardhan et Barshana, distribue aussi chaque jour gratuitement du prashad (4 chapati et du dhal) aux ‘babaji’ et 250g de riz ainsi que 8 roupies aux ‘mataji’ (femmes) qui participent au programme du kirtan qui dure 8 heures. Cette organisation distribue aussi gratuitement des vetements. Mais ces organisations ainsi que d’autres qui se trouvent dans la région de Vrindavana, dépendent de la générosité de la classe marchande et des chefs de famille en général, qui chaque jour réservent une somme d’argent spécifique à cette fin. Shrila Rupa Goswami écrivit dans son Shri Upadeshamritam au verset 9 : «...mais Shri Radhakunda qui est le plus important de tous les lieux saints, est inondé par l’amour nectarien du Seigneur du Gokula, Shri Krishna. Comment une personne spirituellement intelligente peut elle en arriver au point à ne pas servir Shri Radhakunda qui se situe à la base de Giri (La colline) Govardhan ? » Traduit de l’Anglais et écrit par Zakrent Christian (Karunamayidas).
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