Hier nous avons commencé l’étude concernant les BHAKTAS et nous en sommes restés aux définitions de 3 types de bhaktas        Le supérieur, le médiocre et le néophyte :

Le supérieur est décrit dans le 11 ème chant du Bhagavat :

Lorsqu’il porte son regard sur tout ce qui est conscient ou inconscient il ne voit que son Seigneur adoré. Il pense que chacun autour de lui aime son Seigneur comme lui l’aime de tout son cœur.

Il leur est difficile de voir le mouvement des créatures car à cause de leur profond attachement pour Dieu il ne font que voir Dieu face à face. C’est seulement quand cet attachement se relâche légèrement qu’ils percoivent ce monde.

Autre approche : Le dévot supérieur voit Visnu remplissant tout l’univers. Bien que les odeurs, formes, etc sont perçues par leurs sens, ils en restent impassibles.

Une autre encore : Il n’est pas affecté par les évènements naturels de cette existence (naissances, maladies, faim, soif, mort…) car son souvenir est fixé 100% sur Dieu.

Il n’a pas le sens de sa propriété et de celle des autres, il voit tous les êtres sur un même pied d’égalité, il est totalement paisible…c’est un dévot au sommet.

Parmi tous ces dévots supérieurs qui ont atteint le prema on distingue de légères  différences :

Comme Sri Bharata et Narada (fils d’une servante) leurs désirs subtils sont insignifiants.

Pour Sukadeva ces désirs sont absents (nirdhuta kasaya)

Ceux qui ont obtenu la compagnie du seigneur comme Narada sont Bhagavat parsada Deha.

L’étalon de mesure est le PREMA. Plus le mahabhagavata en possède plus haut est son rang. Car plus il a de Prema plus Krishna est attaché à lui.

Et Prema est plus proéminent selon le lieu où le Dévot se trouve :

Dvarka est plus haut que Vaikuntha, et l’Amour d’un dévot de Mathura est plus important, Vrindavan est plus haut puis Govardhan et enfin le premi Bhakta de Radha kund est suprême.

Maintenant on arrive au sommet en parlant de prema qui n’est pas  le pinacle de l’attachement pour Dieu puisque des stades plus élevés sont décrits dans les ouvrages de goswamis

Après prema on trouve ,sneha, mana, pranaya, raga, anuraga, et MAHA BHAVA.

Maha bhava est introuvable en dehors de Vraja.il est l’apanage des gopi, les détentrices de Madhurya rasa.

Demain l'exploration continue

Dans le Srimad Bhagavatam un verset nous renseigne sur ce qui plait et déplait à Krishna 
11 ème chant-12-1 et 2

Krishna s’adresse à Uddhava :

O Yadunandana écoute se secret supérieur ! et c’est parce que tu es mon serviteur, et mon ami de cœur que ces confidences te sont faites. Le Yoga en 8 phases, la philosophie du sankhya, l’adoption de vertus comme la non-violence,l’application du système des asrams ainsi que l’adhérence à la caste, l’étude des Vedas, les pénitences,l’acceptation de l’ordre du renoncement (sannyasa), les pratiques du sacrifice, suivre l’ekadasi. Construire des ponts ou des puits, adorer les dévas, se rendre en pèlerinage….tout ceci est secondaire et ne peut me plaire comme d’avoir pour compagnons les saints. Car leur compagnie débarrasse les êtres de tous leurs attachements matériels.

En réalité, la compagnie suivie des dévots du Seigneur est en Elle-même la plus haute poursuite humaine.

C’est un élixir pour les oreilles et le cœur.

Le Bhajan doit toujours être pratiqué en suivant leurs instructions. D'aller voir les sadhus et de simplement se contenter d'être en leur présence n'est pas suffisant. Il faut utiliser son corps, son mental et ses mots pour les servir et les glorifier.

Il est important de choisir des sadhus qui font la même sadhana et ont une attitude similaire à la notre.

Continuons de musarder dans les sentiers qui fleurent bon la Bhagavad-Gita car ce livre est universel, et passe souvent pour un ouvrage de philosophie pure, mais Krishna est le plus grand poète, et le mot gita  signifie chant donc nous sommes loin d’un texte aride mais plutôt devant la glorification du processus éternel de l’accomplissement du Soi par le moyen le plus direct, le plus facile et le plus rapide : la bhakti (mot intraduisible mais en disant l’union de la créature et du divin on peut se faire une idée) Pour arriver à ses fins Krishna qui s’adresse à son ami Arjuna, lui fait pour l’occasion prendre le rôle complémentaire du disciple. Le fait que Arjuna soit son ami laisse entendre que Krishna n’a pas peur d’être mécompris, il va de révélations en révélations et délivre même les secrets les plus confidentiels sur le savoir qui conduit les êtres dans la voie réalisatrice.

Le langage utilisé est le sanskrit archaique, qui permet toutes les nuances philosophiques , totalement inconnues dans notre occident.

Un mot a souvent 10 significations profondes ( voire plus) et il permet au Maître des Yogis (Krishna) de couvrir tous les champs de la mystique (karma, connaissance, dévotion, renoncement etc…)et de se faire comprendre par tous.

Gandhi disait que la Gita répondait à toutes les questions, et que dans les moments de doute et de désarroi il allait y puiser la force de continuer sa lutte.

Mais bien entendu la Gita va plus loin encore puisqu’Elle réforme, éduque, soigne etc…mais aussi libère les êtres de leurs attaches matérielles les émancipent et leur fait accéder à la dévotion pure et désintéressée pour goûter aux fruits de l’Eternel Amour.

En termes simples, Krishna donne une leçon magistrale, provenant de Sa Miséricorde seule, de façon à permettre à tous d’accéder au bonheur..

D’ailleurs le texte sacré s’achève sur ce dernier sloka :

(chapitre 18 texte 78) « là où se trouve Krishna le Maître des yogas et Son compagnon Arjuna (Partha) le grand archer, on trouvera la grandeur, la victoire, la prospérité et la gloire . Telle est mon opinion »

Nous avons vu deux versets du chapitre 10 et voici les suivants (slokas 10 et 11)

« A ceux qui m’adorent de tout cœur,  prenant pour but ma compagnie éternelle, je leur insuffle le savoir (science) grâce auquel ils pourront m’atteindre »

Les mahajanas expliquent que Krishna est dans le cœur du cœur des êtres puisqu’Il en est le créateur donc le seul travail à réaliser pour ceux qui veulent Sa compagnie constante est de suivre le procesus de Bhakti (tel qu’il est donné par Krishna dans la Gita) et Krishna connaissant le cœur de son dévot, lui donnera toute la lumière necessaire de l'intérieur pour l’éclairer(buddhi yogam). Jamais Krishna ne saurait donner ces clartés à ceux qui ne sont pas préparés à les recevoir.

Ensuite Krishna continue sur le même thème :

« C’est par ma compassion pour mes dévots (ceux qui suivent les pratiques de bhakti) que, plongé au plus profond de leur cœur, je dissipe avec la puissante torche du savoir spirituel, les tréfonds de l’ignorance due au conditionnement matériel »