Uddipanas

Les détonnateurs de l’émotion amoureuse.

Quand il est question de la Forme de Krishna deux mots sont utilisés qui sont relativement semblables mais qui ont une légère différence qu’on ne relèvera pas ici.

SVARUPA- RUPA :

 la Réalité philosophique du Suprême, qui embrasse, Sa forme,Ses qualités, Ses Amusements (lilas) que nous pourrions définir comme :sa vraie constitution (ou conditions naturelles)voila ce qui est connu comme son svarupa. Les qualités de ce svarupa sont, Sa suprême félicité, Son pouvoir de pénétrer tout ce qui existe, Sa manifestation non-matérielle…

Le Chaitanya Caritamrita précise :

« Sa condition naturelle est d’être toute éternité, tout savoir et toute béatitude (Joie) »

Quant –à Radha,sa vraie nature est le joyau magique (cintamani)de l’Amour (l’Amour dans son apogée)

(maha bhava cintamani) Son svarupa est la plante grimpante miséricordieuse de l’Amour et Ses amies et servantes en sont les fleurs, branches et fruits ….

Ujjvala nilamani dit :

« ces choses qui provoquent les sentiments amoureux pour Radha et Krishna ont pour nom UDDIPANAS.

Il y en a 6 : les qualités de Krishna (et ses proches) leurs noms, leurs actes, leurs vêtements, et tout ce qui est connecté à l’impétus pour les sentiments  romantiques (exaltation).

Les qualités de Krishna provoquent, l’émotion de Radha, tandis que les qualités de Radha sont des détonnateurs des sentiments amoureux de Krishna (ainsi que de ses amies et servantes)

Les qualités respectives de Krishna et de Radha seront étudiées (surtout celles de Radha dont l’importance est capitale pour les sadhakas enthousiastes)

Nos délibérations tous ces sujets confidentiels ont une puissance qu’il serait difficile de voir immédiatement.

Ces sujets augmentent l’identification car il s’agit bien de cela dans ce processus, une intense ardeur pour s’identifier(et cette tenacité existe déjà a l’état latent chez la manjari)à l’objet de nos rêves.

Cette force est révélée par Jiva Goswami dans son Gopala Champu 

Krishna et Radha Roi et Reine des pâturages de Vraja et autres résidents de cet endroit, sont incapables, même légèrement d’adoucir la dureté de mon cœur cruel.

Mais cet amour incroyable qu’ils ont pour Krishna et l’amour qu’Il leur prodigue en retour a le pouvoir à un moment ou un autre de faire fondre ce cœur et le liquéfier. 

En d’autres mots celui qui pense à cet amour, ou si même il en entend parler et s’en souvient, il en est profondément affecté.

Par l’écoute, la récitation et la méditation de l’affection des manjaris (comme Rupa ou Rati Manjari…) et de leur grand enthousiasme pour servir, le même désir se manifeste et la même attitude interne. Cette soif (ou appétit) grandit par le truchement de la pratique journalière jusqu’à se transformer en gadha lauliya (ardent désir) qui pour finir a pour résultat d’obtenir le service de Radha Krishna dans les jardins de Vrindavan.

Sanatan Goswami a dit que ce service est l’objet central extraordinaire des pratiques spirituelles.

Rupa Manjari et les siens sont apparus dans la forme des Goswamis à l’époque de Chaitanya à Navadvipa (Bengale) et ils ont distillé toute l’essence des écritures de façon à propulser les étudiants qui rapidement peuvent acquérir l’attitude juste pour servir Radha Krishna (service intime des manjaris)

Narottam Das a écrit :

« Ces deux grandes personnalités (Rupa et Sanatan)ont décrits tous les complexes rouages de l’Amour dévotieux dans leurs traités.Ils contiennent les secrets sur le Ravissement Sacré du Couple divin. La lecture ou l’écoute de tels monuments révélateurs remplit le cœur de joie transcendante. Victoire à Rupa et Sanatan qui ont  dévoilé ce trésor d’Amour. Ô faites que cette fortune me soit offerte afin que j’en fasse une guirlande que je porterais aurour du cou. « 

Demain par la Grâce de Param Gurudev je décrirais les manjaris dans les plus petits détails.                              

Il existe plusieurs sortes de dévots (terme général pour ceux qui chantent Hare Krishna) et la bhakti qu’ils pratiquent conduit à des résultats différents.

Plus on s’élève (en entendant par là, plus on a reçu la miséricorde d’un authentique sat Guru, et plus la sadhana qu’il donne á ses disciples est celle qui a été suivie par les Goswamis et qui est sûre de donner les meilleurs fruits) plus le disciple devient curieux d’obtenir tous les atouts pour atteindre prema et il sait que rien n’est donné dans un petit livre, avec 1)fais ceci  2) fais cela etc…Beaucoup de nos param gurudevas ont parcouru le Braja mandal à pied chaque jour, par tous les temps pour consulter un ouvrage particulier, se concentrer sur un diagramme et parce qu’il ne pouvaient pas l’emporter, ils revenaient inlassablement pour le consulter des mois durant.

Car il y allait de leur vie…

En effet, à quoi bon s’engager dans cette voie pour s’y embourgeoiser, devenir paresseux et penser comme on l’entend parfois, venant de la bouche même de gens qui n’ont pas reçu une initiation dans une lignée authentique :

« Oh point n’est nécessaire de se compliquer la vie, en chantant le mantra Hare Krishna mon sidha deha me sera révélé automatiquement !!!!!... »

S’il est bien un monde où cet automatiquement est impossible (sauf pour de rares âmes recevant directement la miséricorde directement « d’en haut » )c’est bien l’univers de Bhakti rasa, c’est ici et maintenant  qu’il faut œuvrer et ne pas rechigner sur les efforts.

Surtout l’effort de rester (même après les années de pratiques ) inquisitif, curieux, avides de recevoir de nouveaux conseils, de nouvelles instructions, et d’aller chercher dans les livres des Grands Vaisnavas les perles, les secrets, les confidences qui permettent d’avoir des réalisations… Sinon, sans réalisations la dernière illusion fera dire à ceux qui n’ont rien réalisé de tangible : tout me sera révélé…

Ils sont légion ceux qui ont espéré sans rien voir venir que la mort pure et simple, et pire, même pas une mort paisible et sans souffrance…

Voila pourquoi ces confidences sur manjari bhava sont loin d’être placées par ordre alphabétique afin d’être tranquillement et facilement adoptées par ceux qui attendent que tout leur tombe tout cuit dans le bec, mais c’est plutôt pour réaliser que nous côtoyions les merveilleuses chambres bourrées de trésors que nous ont collecté les Mahabhagavatas de nos lignées et qu’il est temps d’en investiguer les recoins.

Suivre Rupa Goswami ou Raghunath Das Goswami n’est pas de tout repos. Leur dynamisme est présent de nos jours et leur générosité inlassable mérite d’avoir en écho une avidité sans cesse grandissante pour recevoir leur miséricorde dans la forme où ils l’ont donnée concentrée à l’extrême : dans leurs sastras. C’est toute une véritable toile qui s’est tissée avec les puissants fils distribués par Chaitanya Mahaprabhu et ces tisserands n’ayant en eux, aucune  trace d’envie ou d’orgueil, se sont succédés pour donner à l’ouvrage plus de force, plus de sens pratique, plus de souplesse…. Cette toile a resisté à toutes les intempéries et a traversé le temps sans dommages et elle équipe le grand vaisseau de la bhakti authentique dont le sat Guru est le capitaine courageux. Et ce vaisseau est pour tous le seul qui puisse traverser cet océan aux dangers multiples et conduire ses occupants aux rives de Prema.

Qui refuserait de s’y embarquer ?

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Radha Mohan Das (petit fils de Srinivas Acarya)a écrit ce chant sur les manjaris :

Quand  le Galant et la Soupirante, sont épuisés               après la batailleamoureuse                                                            , elles (les manjaris)apportent des condiments              de noix d’arec, du santal et du safran, du musc et du camphre qu’elles broient et melangent pour en oindre leurs deux corps

Combien incomparable est  le Bel Amour                      de ces priya- sakhis,                                                pour Elles,  Radha vaut plus que 10 millions                 de leurs vies,                                                    Existences jamais égalées même par l’or fondu             et purifié des milliers de fois,                                                                                elles Lui offrent la flamme de leurs vies

Elles mettent des guirlandes enchanteresses          autour de leurs cous, elles les éventent  en créant une fraîcheur apaisante                                                                   elles offrent de l’eau fraîche et parfumée pour calmer                              la soif des amants

Tendrement elles massent leurs pieds              pour en éloigner la fatigue,                     quand elles recoivent l’ordre d’aller se reposer,                                      elles se retirent  pensant que leurs désirs ont été comblés

Radha et Krishna ferment leurs paupières,          tombant de sommeil sur le lit de fleurs,                                               

les manjaris les regardent,                                                                        le coeur rempli du  bonheur que procure                       un service bien rendu

Radha Mohan Das contemplant toutes ces choses                            se voit libéré de toute agonie mentale.

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L’attitude dominante des manjaris est  BHAVOLLASA-RATI

La définition du mot sakhi a été donnée séparément dans le Bhakti Rasamrita sindhu, dans le Ujjala nilamani et dans le Alankara Kaustubha. Nous avons mentionné :  5 sortes de sakhis mais ici nous allons trouver de la part de Rupa Goswami une plus grande précision…

Les prana et nitya sakhis que nous avons considéré comme (prana :compagnes à vie) et  ( nitya : constantes, éternelles compagnes) sont celles qui possèdent de forts sentiments (attachement exclusif envers Radha)

Elles entrent dans la catégorie Tad-bhavecchatmika (et possèdent KAMA RUPA) mais Rupa pour bien cerner le sujet  a tenu à donner un nom plus précis à leur sentiment :    BHAVOLLASA-RATI

Que l’on traduira par sentiment amoureux qui est animé par leurs émotions propres. La suite va mieux nous éclairer.

Ce BHAVOLLASA-RATI est le stayi Bhava  (attitude dominante, ou attitude conductrice) des manjaris. Mais il devient le sancari bhava (l’accélérateur en quelque sorte)du développement de l’Amour et du couple et de leurs adorateurs respectifs (ceux de Krishna et ceux de Radha)

Donc en récapitulant l’attitude dominante (stayi bhava) des manjaris est en fait un sancari bhava (un aide, un fortifiant, un inspirateur, un contributeur…) et Rupa voyant sa fonction particulière (que l’on va comprendre avec les qq lignes qui viennent) lui a donné le nom de BHAVOLLASA-RATI

Sri Krishna est l’OBJET (Visaya) de Madhura Rati et Srimati Radharani en est le sujet (Asraya)

A ce stade ceux qui se sentent un peu perdus (je parle de ceux qui sont engagés dans la voie de manjari bhava) c’est l’occasion de s’accrocher car l’étude de tout ce réseau de sentiments et d’émotions est la seule façon de les acquérir et de les vivre.

Il faut partir du principe que ces nombreux adorateurs (que ce soient ceux qui penchent plus pour Krishna, ou ceux qui ont un sentiment égal ou ceux qui servent Radha) par leur amour commun se  sentent liés d’amitié

Le formidable amour  BHAVOLLASA-RATI  queles manjaris ressentent grâce au lien d’amitié que tous les dévots ressentent va représenter un énorme moteur qui va faire avancer toutes les lilas amoureuses de Radha Krishna

Krishna Lui-même est totalement subjugué par Radha comme il l’avoue dans le Chaitanya Caritamrita :

« Les 3 mondes me possèdent comme source unique de leur plaisir, qui dans ce cas serait capable de m’offrir du plaisir ?

Oui une personne qui aurait 100 fois plus de qualités que Moi.même pourrait ravir mon esprit, et je ne vois que Radha qui soit capable de cela. Seules en Elle ces vertus uniques peuvent voir le jour.

Le monde entier trésaille à la vue de Ma forme, mais Mes yeux sont comblés rien qu’à l’apercevoir…le son de Ma flûte remplit le monde de joie, mais Mes oreilles se délectent du son de Sa voix. Ma fragance pénètre les mondes mais son odeur vole mon âme.

Que dire du goût de Ses lèvres, de Son toucher rafraIchissant… Ainsi Je suis la fontaine de la Joie pour toute la création, maIS LA Forme et les qualités de Radha sont ma Vie même…

Maintenant nous verrons la  particularité de ce camp (manjaris)qui ont BHAVOLLASA-RATI  pour Radha, car il serait impossible de ressentir un tel amour pour quelqu’un d’autre que Radha.Mais ne nous trompons pas le fait que les manjaris ne ressente pas d’attirance physique pour Krishna ne signifie pas qu’elles soient dépourvue de Madhura rasa. Mais leur passion s’applique au Couple tout entier, leur affection dominante est romantique

Mais puisque leur degré de « servir » Krishna avec leurs corps est faible elles préfèrent montrer leur dévotion à Radha(qui est l’incarnationde l’océan de désir pour le service de Krishna-Madhana Mahabhava) et ainsi elles sont capables  de  Le satisfaire.

En suivant les mahajanas qui ont fait de Raganuga bhakti leur seul but, on trouve un conseil judicieux qu’il faut mentionner ici pour tous ceux qui sont entrés dans la voie de bhakti rasa.

« on doit suivre une gopi particulière, avec une attitude de soumission au moins égal à celui d’une gopi qui adorerait Krishna. S’il y avait moins d’affection il n’y aurait plus moyen de parler de raganuga mais de vaidhi bhakti.

Car il est IMPOSSIBLE d’atteindre le résultat désiré sans suivre de près un dévot de Vrindavan- Dans le cas de s’attacher à une gopi dont l’affection pencherait vers Krishna, la position proéminente  de Radha en serait diminuée (elle aurait une position inférieure à cette amie Gopi) Ceci représente une grande brêche dans le protocole car Radharani est suprême parmi les yuteshvaris  ou les nayikas.

Ici il y a encore beaucoup beaucoup à discuter mais je vais passer à la nature inconcevable de la manjari. Notre Param Gurudev dit qu’aucune spéculation mentale ne saurait être utilisée pour aborder ce domaine.

Sans Bhava (sentiments profonds) les extases du Ravissement pur Divin ne sauraient être savourées. Pour connaître la douceur extrême de Krishna, il faut arriver à posséder ses qualités, il faut être « comme Lui »(certes pas en quantité mais en qualité).

L’affection compétente (samartha Rati) de Radha est inséparable de son identité propre.Ce fait est éternel et self manifesté.L’identité des manjaris et des sakhis est de même nature.elles ont un amour pour le couple divin « inné »

Voila ce qui est au dela de l’expérience humaine et INCONCEVABLE. Bien que les actes de Krishna soient attirants et digne de vénération, les gens ordinaires passent à côté.

Mais demain nous allons rentrer dans la sphère inconnue des manjaris. Si Chaitanya Mahaprabhu n’était pas venu, nos vies auraient été inutiles.

Mais il est venu et Rupa Goswami et Narottam das et Raghunath Das, et Krishna Das Kaviraj, etc… tous ces phares qui ont illuminé la voie de Manjari Bhava sont aussi venus pour notre bien absolu.

Nous en sommes restés aux deux genres d’amoureuses de Sri Krishna

Celles qui sont « à Lui » (svakiyas ou marriées)

Et celles qui sont à d’autres (parakiyas ou ayant mari)

Ces dernières ayant un statut « irrégulier" (nous aurons le loisir de voir la subtilité de cet engagement)le ton émotionnel de la relation (kama rupa) en est réhaussé car il y a pour les deux parties, un besoin constant de dissimuler les sentiments, de se cacher, d’affronter la désaprobation sociale, de surmonter les obstacles obstruant les rencontres…etc…Et tout cela ne fait qu’activer  et nourrir de plus bel , le feu de l’Amour.

Svakiya et parakiya entrent dans le terme de Madhura rasa

Rappelons nous que nous avons déja différencié

1/ les amoureuses qui souhaitent connaitre des relations passionnelles avec Krishna (sambhoga : union)

Dévotion remplie du désir de goûter les douceurs que savourent les « maîtresses ».(nayikas) leur dèvotion est appelée sambhogecchamayi.

2/Par contre on se rappelle que les amies des nayikas ou sakhis (Lalita, Vishaka, Rupa et Rati Manjari etc..)ne sont pas concernées par le contact physique direct avec Krishna, elles ont de l’amitié pour les deux parties et elles désirent le bonheur conjugal du Couple leur nom : Tad-Bhavecchatmika

Ceci remémoré nous pouvons encore découvrir sur les deux types d’amoureuses de Krishna (Mariées et adultères)

Entre ces deux ,la relation parakiya est de loin supérieure car elle est empreinte d’une félicité particulière (On ne la trouve que dans le périmètre de Vraja.)

Maintenant nous allons observer un paradoxe qui va nous illuminer sur la nature « compétente » unique chez les gopis.

Selon les règles établies par les Maîtres en Esthétique, il est contraire aux principes du ravissement divin qu’une femme dévoile son désir érotique d’une façon directe.

Ce n’est pourtant pas le cas des gopis qui possèdent le secret de l’affection compétente. En effet la règle est remise en question par le puissant désir des gopis de satisfaire Krishna et Lui seul. L’absence intégrale de traces de sensualité égocentrique dans leurs désirs devient un atout de plus dans le déroulement des lilas de Madhurya rasa.

Krishna posséde un suprême pouvoir de perception du visible et de l’invisible, de ce qui est dit ou sous entendu, de même que du silence.

Il est bien plaçé pour goûter le samartha rati des gopis.

Dans le Bhagavat , Krishna clairement dit aux gopis : » je suis incapable de rembourser la dette que je vous doit pour tout votre amour »

Par exemple écoutons Radharani illustrant ce sujet :

« J’ai desséré les liens de la modestie, qui plus est je les ai abandonnés, tout cela pour pouvoir m’asseoir contre Lui »

Ici apparemment Radha semble exprimer une sensualité égocentrique  mais nous avons vu que le samartha rati qu’elle possède (ainsi que les gopis) élimine toute chance de penser à soi même …et voila ce qu’il faut comprendre dans ce comportement :

« Avec mon comportement je vois que le plaisir de Krishna est accru de par l’aspect nouveau de la situation »

Ces choses ne sont pas révélées en paroles mais restent  cachées au tréfonds de leur cœur…elles expriment ouvertement des pensées qui semblent montrer leur égocentrisme mais Krishna par son omniprésence et omniscience lit les cœurs des gopis et ne voit que leur vraie motivation, Car si une seule seconde les gopis agissaient pour leur intérêt, Krishna cesserait immédiatement d’être conquis par leur Amour.