A ces 33 émotions secondaires (Vyabhicari Bhava)—enoncées avant hier

1)mélancolie 2)dépression 3)humilité 4)langueur 5)exhaustion 6)intoxication 7)orgueil 8)doute 9)agitation 10)anxiété 11)démence 12)oubli de tout 13)maladie 14)trouble 15)mort 16)paresse 17)torpeur 18)timidité 19) dissimulation 20)souvenir 21)spéculation 22)assurance 23)craindre 24)patience 25) joie forte 26)enthousiasme 27)méchanceté 28)colère 29)envie 30) agitation (nerfs) 31)sleep 32)songes-rêves 33) vigilance (éveil)

Il faut ajouter : (autsukya) empressement    (saubhagya-mada) intoxication due au fait d’avoir de la chance   (garva) orgueil   (avahitta) art de cacher certaines choses, ou mentir pour le bien de Radha   (mati)assurance que la manjari montre quand elle défend crânement les intérêts de sa Maitresse.   (harsa) Jubilation

La combinaison de tous ces ingrédients entrant dans le cœur d’un dévot qui s’identifie comme une des « maîtresses » de Krishna transforme l’émotion d’Amour Erotique en madhura rasa (Ravissement Erotique absolu) Cette expérience a deux phases :

L’union (sambhoga) et la séparation (vipralambha)

L’absence de contact direct avec Krishna est appelé AYOGA (séparation)-

A ce stade, dans cette condition le serviteur offre son mental au Seigneur, se souvient de Ses qualités et réfléchis comment obtenir sa compagnie.

Deux types de séparation :

-Utkanthita : au moment précédent la rencontre avec l’objet de l’amour

-Viyoga : quand après avoir savouré le bonheur de servir, la servante est séparéede celui qu’elle a servi.

On a vu que le sentiment dominant STAYI BHAVA s’alimentait d’autres élements (VIBHAVA-ANUBHAVA-SATTVIKA BHAVA ET SANCARI BHAVA)

Aujourd’hui penchons nous sur sattvika bhava (réponses extatiques) dont voici la définition : quand la conscience est submergée par une des 5 principales dispositions d’esprit amoureux ou bien un des 7 modes secondairesl’esprit se trouve dans une condition appelée sattva et l’expression d’une telle conscience emotionnellement envahie a pour dénomination SATTVIKA

On trouve 8 sattvikas bhavas 1) être abassourdi 2)transpirer 3)avoir les poils qui se hérissent 4)avoir la voix étranglée 5)trembler  6) changer de couleur (pâlir) 7)pleurer et 8) s’évanouir.

Les manjaris sont selon les textes décrites comme possédant ces symptômes d’extase. L’intense amour qu’elles ressentent pour Radha Krishna est la cause de ces manifestations.Il est à noter que les manjaris n’apprécient guère d’être « handicapées »dans leur service par ces extases soudaines qui les gènent dans ce service. On trouve des descriptions dans le Vrindavan Mahimamrita, dans le Krishna bhavanamrita, stavamala, Stavavali, Ananda Vrindavan Campu etc,,,

Je citerais seulement  ce dernier ouvrage par manque de temps et de place :

« Une manjari évente le couple divin avec le pan de son sari, tandis que ses bracelets, tintent joliment, mais du à son (sattvik) tremblement l’extrêmité du sari lui échappe de la main…mais à cause de son état d’absorption dans le service elle ne s’en rend pas compte et continue d’éventer Radha Krishna avec sa main vide. »

Maintenant passons aux émotions transitoires :(appelées vyabhicaris) Une image peut nous aider a visionner ces vyabhicaris…ce sont comme des vagues déferlantes et des lames de fond qui parcourent l’OCÉAN DE STAYI BHAVA (statut dominant) Dans ces courants déferlants ces vyabhicaris bhavas perdent leur individualité, se fondent dans l’océan et servent à l’accroître en taille et en qualités.

Il y a 33 émotions transitoires :

Citons les : 1)mélancolie 2)dépression 3)humilité 4)langueur 5)exhaustion 6)intoxication 7)orgueil 8)doute 9)agitation 10)anxiété 11)démence 12)oubli de tout 13)maladie 14)trouble 15)mort 16)paresse 17)torpeur 18)timidité 19) dissimulation 20)souvenir 21)spéculation 22)assurance 23)craindre 24)patience 25) joie forte 26)enthousiasme 27)méchanceté 28)colère 29)envie 30) agitation (nerfs) 31)sleep 32)songes-rêves 33) vigilance (éveil)

Restons là- dessus pour aujourd’hui, avançons peu à peu dans cette dense jungle, la simple lecture de ces sujets permet d’obtenir la réalisation de plus de désirs spirituels que l’on ne pourra jamais imaginer.

Cette vie est courte et n’a d’autre but que nous permettre de développer notre identité spirituelle. Soyons attentifs et graves dans nos ambitions pour attirer la toute puissante Miséricorde de Kundeshvari Radhika, le but absolu de cette existence.

Bénis soient ceux présents ou à venir qui représentent l’ « audience sympathique »dont le désir est de rallier le camp des sakhis absorbées nuits et jours dans le service de Radha Krishna.              

Pour mieux comprendre le concept de Bhakti Rasa (erotic divine love) Le Saint Ravissement (sacred Rapture)le mieux est de voir ses composantes séparément.

On a vu que le sentiment dominant STAYI BHAVA s’alimentait d’autres élements (VIBHAVA-ANUBHAVA-SATTVIKA BHAVA ET SANCARI BHAVA) (EUX-MEMES SUBDIVISÉS SELON LES CIRCONSTANCES)

On a déjà vu vibhava qui sont les causes qui permettent de goûter  ce ravissement divin.   

 Un bref récapitulatif s’impose.

Vibhava se présente en deux divisions :

ALAMBANA (visaya et asraya)  Krishna est visaya  car il inspire rati(l’amour pur) dans le coeur de ses dévots et ses devots dont asraya, ils sont les récipients de cet amour.   Donc alambana  est  un support.

et (le stimulant) UDDIPANA« ces choses qui provoquent les sentiments amoureux pour Radha et Krishna ont pour nom UDDIPANAS » 

NOTE :

Ces sujets embrassent tout rasa tattva (connaissance de rasa), ce sont les plus subtils et difficiles à comprendre entre tous les sujets philosophiques.

 Par la répétition et l’étude et la pratique correspondante le sympathisant aura peu à peu la révélation dans son cœur de tous les sujets traités par Rupa Goswami.

Attachement au Guru, sadhu sanga, patience, enthousiasme et persévérance sont les clefs du succès.

 Ces activités qui sont manifestées dans le corps et les sens aprés que les différentes causes incitant (encourageant)les relations amoureuses(vibhavas)aient agit sur le sentiment dominant (stayi Bhava) ont pour nom sanskrit :anubhava

ANUBHAVA EST DÉCRIT  DANS LE BHAKTI RASAMRITA SINDHU DE CETTE MANIÈRE :

« Ces activités qui soudain apparaissent casi spontanément comme des changements (ou transformations) corporels « trahissant »(dans le sens de révéler) des sentiments internes sont appelées ANUBHAVAS (parfois udbhasvaras)

Quelle est la fonction de ces anubhavas ?

Ces expressions d’amour nourrissent les sentiments amoureux et les rendent plus juteux encore, plus délicieux après que se soient manifestées les premières réponses d’amour.

Voici pour mieux comprendre une liste des activités des sakhis et manjaris :

1)     Chanter les louanges du héros à l’héroine et vice versa.

2)     Faire accroître l’attachement qu’ils éprouvent l’un pour l’autre.

3)     Les faire se rencontrer

4)     Offrir la nayika (Radha)à Krishna

5)     Plaisanter avec eux

6)     Les consoler dans les moments d’anxiété

7)     Habiller et décorer le Yugal

8)     Les amener à ouvrir leur cœur (confidences)

9)     Dissimuler les fautes de Radha

10 Tromper les maris et autres gardiens

11Donner de judicieux conseils

12 Les faire se rencontrer au moment parfait

13 Les éventer et autres services ponctuels

Me  re-voila, à passer en revue grâce à la miséricorde de mes deux sauveurs Mon révéré Guru Sri Sri Pandita Anantadas BabajiMahant du Sri Radha Kund et param Gurudev  Sri Kunjabihari Das Babaji, le sujet immense et impossible à classer de Bhakti Rasa.

Même si pour beaucoup ce sujet est aujourd’hui ardu, cette étude avance pas à pas et sera disponible le moment venu quand le disciple « sympatisant » aura renconté le sat Guru qualifié pour l’initier dans cette voie sublime.

Hier j’ai pensé continuer en mentionnant les qualités de Radha mais au lieu de me mettre à faire une liste, tout d’abord il serait plus logique de voir POURQUOI ces qualités ont-elles une si grande importance.

Que ce soient celles de Krishna ou celles de Radha elles sont des moteurs pour l’appréciation de Bhakti Rasa (le ravissement érotique divin)

Quand les causes, les effets et les facteurs divers contribuent à créer chez Krishna une saveur qui Lui font goûter des échanges amoureux avec ses dévots, et quand ceci est représenté sous une forme poétique ou dramatique…tous ces INGRÉDIENTS agissent sur le SUBCONSCIENT d’une smpathique audience de dévots et les conduit á goûter des sentiments particuliers, des émotions extatiques.

Dans le langage propre au domaine de l’Esthétique ont a dénommé ces ingrédients comme : 

STAYI BHAVA, VIBHAVAS, ANUBHAVA, SATTVIKA BHAVA, et SANCARI BHAVA chacun venant, se mêler à l’autre comme dans une recette du nom de Rasala où l’on trouve en juste proportion du yaourt, du beurre, du poivre du sucre et une pointe de camphre.

Le grand et puissant Roi dominant  STAYI BHAVA, c’est le sentiment majeur, qui  domine tous les autres.

Le média par lequel l’émotion se manifeste est appelé   vibhava.

Ils sont de deux types

1)les personnalités qui ressentent l’émotion générale (alambanas ou appuis)

2)l’inspiration issue de circonstances telles que les saisons,et leur ambiance (Uddipanas)

1)Quant aux personnalités on distingue celle qui est le receptacle de l’émotion (asraya vibhava) et l’autre qui est l’objet même de cette émotion (visaya vibhava) celui qui provoque et inspire l’émotion est ce visaya vibhava.

Ceci bien assimilé on passera en revue l’influence des uddipanas qui vont provoquer, et faire se manifester anubhavas. (Si le phénomène est spontanné et incontrolable)

Sinon si elle est concomitante (variable) Ces emotions concomitantes rendent stayi bhava excellent, beau et varié

Comme les nombreuses vagues de l’océan.

Ainsi tous ces élément combinés sont producteurs de l’expérience spirituelle esthétique connue sous le nom de BHAKTI RASA    RAVISSEMENT DIVIN.

Article rectifiéle 31 mai

Krishna possède une grande varietés de vertus et mérites qui font éclore des sentiments d’amour chez ses dévots.

Qualités verbales

Mentales (générosité,  pardon,  miséricorde…

Et physiques

Radha possède 7 catégories de traits correspondant à son physique :

1)son age

2)Sa forme

3)lavanya, sa gentillesse, son charme

4)saundarya, Sa beauté

5)abhirupata, sa noblesse exquise

6)madhurya, sa tendre douceur, son fondant

7)mardava sa fragilité(douceur dans le sens de douceur de l’épiderme)

1)Vayas – age  

De par son jeune age elle se manifeste dans une forme nouvelle d’une excitante jeunesse à chaque instant

2)Rupa-sa forme

Non seulement le monde entier mais le Créateur perd conscience en voyant cette forme étonnante…elle est comme une source débordante de douceur.  Rupa est définit comme :

« cet attribut qui sied à une jeune beauté quand elle ne possède aucun ornement et pourtant qu’elle semble richement décorée »

3)lavanya- le charme

Rupa Goswami a ainsi décrit lavanya :

« une aura indescriptible qui émane de chaque membre d’une jeune personne, tout comme le scintillement émane d’une perle »

4) beauté (saundarya) Radha est l’incarnation du parfait charmant arrangement de toutes les parties du corps.Elle est la Suprême Beauté qui enchante. Elle est la reine des bouvières du Braj.LAKSMI,PARVATI. RATI font pâle fiqure bien que leurs beautés soient fameuses.Sa grâce et son lustre doré sont sans limite.

5) Abhirupata  elle est exquise

Ujjvala Nilamani décrit ce don :

«  le corps qui en est doté, peut transmettre toute son énergie et sa splendeur à tous les objets qui l’environnent »

6) madhurya  douceur

La simple vision de Radha offre de contempler que cette douceur a été injectée dans toute sa personne juste pour enchanter l’univers.

7)Mardava la délicatesse est aussi décrite dans le ujjvala Nilamani

« Un corps si tendre et délicat qu’il ne peut supporter le contact de tout ce qui est rude… »

Vidyapati a dit que le corps des adolescentes est tendre comme une  guirlande de fleurs.

Radha possède 24 qualités particulières que nous verrons demain