Lundi 19 mai 2008
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L'intense Beauté de la geste de Radha Krishna par Bhakti Pada
Une promenade spirituelle dans le monde enchanté de la pure bhakti. Investigation de Rasa. Les arcanes de Manjari Bhava, le cadeau donné au monde par Chaitanya Mahaprabhu, mais que les hommes par trop absorbés dans la quête de choses secondaires ignorent.
Une manne inspirée par Pandita Sri Ananta Dasa Babaji Maharaj mon Bienfaiteur.
Lundi 19 mai 2008
Nous en sommes restés aux deux genres d’amoureuses de Sri Krishna
Celles qui sont « à Lui » (svakiyas ou marriées)
Et celles qui sont à d’autres (parakiyas ou ayant mari)
Ces dernières ayant un statut « irrégulier" (nous aurons le loisir de voir la subtilité de cet engagement)le ton émotionnel de la relation (kama rupa) en est réhaussé car il y a pour les deux parties, un besoin constant de dissimuler les sentiments, de se cacher, d’affronter la désaprobation sociale, de surmonter les obstacles obstruant les rencontres…etc…Et tout cela ne fait qu’activer et nourrir de plus bel , le feu de l’Amour.
Svakiya et parakiya entrent dans le terme de Madhura rasa
Rappelons nous que nous avons déja différencié
1/ les amoureuses qui souhaitent connaitre des relations passionnelles avec Krishna (sambhoga : union)
Dévotion remplie du désir de goûter les douceurs que savourent les « maîtresses ».(nayikas) leur dèvotion est appelée sambhogecchamayi.
2/Par contre on se rappelle que les amies des nayikas ou sakhis (Lalita, Vishaka, Rupa et Rati Manjari etc..)ne sont pas concernées par le contact physique direct avec Krishna, elles ont de l’amitié pour les deux parties et elles désirent le bonheur conjugal du Couple leur nom : Tad-Bhavecchatmika
Ceci remémoré nous pouvons encore découvrir sur les deux types d’amoureuses de Krishna (Mariées et adultères)
Entre ces deux ,la relation parakiya est de loin supérieure car elle est empreinte d’une félicité particulière (On ne la trouve que dans le périmètre de Vraja.)
Maintenant nous allons observer un paradoxe qui va nous illuminer sur la nature « compétente » unique chez les gopis.
Selon les règles établies par les Maîtres en Esthétique, il est contraire aux principes du ravissement divin qu’une femme dévoile son désir érotique d’une façon directe.
Ce n’est pourtant pas le cas des gopis qui possèdent le secret de l’affection compétente. En effet la
règle est remise en question par le puissant désir des gopis de satisfaire Krishna et Lui seul. L’absence intégrale de traces de sensualité égocentrique dans leurs désirs devient un atout de plus
dans le déroulement des lilas de Madhurya rasa.
Krishna posséde un suprême pouvoir de perception du visible et de l’invisible, de ce qui est dit ou sous entendu, de même que du silence.
Il est bien plaçé pour goûter le samartha rati des gopis.
Dans le Bhagavat , Krishna clairement dit aux gopis : » je suis incapable de rembourser la dette que je vous doit pour tout votre amour »
Par exemple écoutons Radharani illustrant ce sujet :
« J’ai desséré les liens de la modestie, qui plus est je les ai abandonnés, tout cela pour pouvoir m’asseoir contre Lui »
Ici apparemment Radha semble exprimer une sensualité égocentrique mais nous avons vu que le samartha rati qu’elle possède (ainsi que les gopis) élimine toute chance de penser à soi même …et voila ce qu’il faut comprendre dans ce comportement :
« Avec mon comportement je vois que le plaisir de Krishna est accru de par l’aspect nouveau de la situation »
Ces choses ne sont pas révélées en paroles mais restent cachées au tréfonds de leur cœur…elles expriment ouvertement des pensées qui semblent montrer leur égocentrisme mais Krishna par son omniprésence et omniscience lit les cœurs des gopis et ne voit que leur vraie motivation, Car si une seule seconde les gopis agissaient pour leur intérêt, Krishna cesserait immédiatement d’être conquis par leur Amour.
Dimanche 18 mai 2008
Dimanche 18 mai 2008
Dimanche 18 mai 2008
Continuons l’investigation sacrée des sentiments amoureux des gopis, dont l’étude conduit le sadhaka aux portes de prema.
Cette observation continuelle des faits et gestes, des sentiments et émotions des gopis est la base même de la sadhana qui conduit aux pieds du Yugal kisore.S’en priver est pure folie.
C’est vraiment dans ce domaine qu’il faut montrer son avidité, sa soif ardente de « suivre » dans les traces des manjaris.
Le Grand Rupa Goswami a discuté de l’aspect féminin du ravissement érotique spirituel /asraya vibhava/ et nous indique les caractéristiques des amoureuses de Krishna :
« Toutes ces qualités de Krishna liées à sa beauté (suramyanga) et tout ce qui est auspicieux en lui (sarva sulaksananvita) sont également présent dans ses compagnes. Elles sont ainsi les récipients les plus complets de la riche douceur de ce vaste amour »
« non seulement cela mais depuis leur adolescence leur professeur (leur mentor)les a guidées vers l’apprentissage des sentiments amoureux, et la douce expertises dans les intrigues de l’affection.Le principal examinateur à qui elles doivent offrir les fruits de leur enseignement est Krishna. Elles sont les joyaux incontestables de toutes les femmes de tous les univers et il est à supposer que pour posséder ce charme et cette beauté, elles ont du passer de nombreuses incarnations à pratiquer le bien.(actes pieux de tout genre). Je me prosterne bien bas devant les chères compagnes du Seigneur Krishna.
De ces compagnes il faut maintenant retenir deux catégories parfaitement distinctes :
Les SVAKIYAS (épouses officiellement mariées à Krishna)
LES PARAKIYAS (par les arrangements de yogamaya et à des fins d’enrichir les lilas divines elles entretiennent avec Krishna une relation adultère)
Tout ceci mérite explication et nous l’aurons demain assurément.
Samedi 17 mai 2008
Me voila assis devant Sri Kund dans la canicule indienne, mais cela dit en passant ce rapport de la chaleur ou du froid avec le corps devient plus le temps passe, un lointain souvenir…car avec la miséricorde de Sri Guru ce corps avec qui l’on vit depuis si longtemps et qui avait tant de crédit à nos yeux s’estompe….devient inconsistant…comme un vague souvenir…
il faut le dire le corps du dévot devient spirituel, sinon comment pourrait il comprendre tout ce qu’il a à comprendre sur Radha Krishna ? ce serait impossible.Le sadhaka grâce à la sadhana donné par le sat guru développe son corps spirituel.
Nous reparlerons de cela mais aujourd’hui nous continuons avec bhakti rasa et l’esquisse des 3 affections amoureuses que nous étudions depuis quelques jours.
SAMARTHA RATI(affection compétente)
KAMA RUPA BHAKTI ET KAMANUGA BHAKTI
Aujourd’hui (je parle d’esquisse car il serait fort prétentieux d’approfondir ces tattvas dans le cadre de ce blog, mais seulement d’en donner un aperçu afin de développer un goût pour aller plus loin, jusqu'à s’y engager totalement (puisque c’est le but de cette existence, comme l’expliquent tous les mahajanas)
Car c’est bien là tout le processus, la lecture ou l’écoute des amusements érotiques du couple divin, et des gopis de Vraja libère de l’ignorance du cœur (luxure et envie qu’aucune autre voie mystique ne pourrait déraciner)
le cœur propre peut comprendre tous ces enseignements, et s’envoler vers Vraja.
Kamanuga bhakti :
Ce type de bhakti embrasse le désir pour l’union érotique, elle-même appelée kamarupa (nous ne reviendrons pas sur le terme érotique qui est expliqué dans le domaine des gopis et de Krishna, à longueur de page ces derniers jours).
La caractéristique principale pour cette affection est qu’elle possède une motivation unique : le plaisir de Krishna.
Dans son commentaire sur Ujjvala Nilamani Jiva Goswami décrit 2 types d’ UNION (sambhoga)
1/ l’utilisation de l’être aimé pour une satisfaction propre (kama)
2/ l’être aimé est l’objet à satisfaire, le rendre heureux.(prema)
Kamanuga est cette bhakti (dévotion)que possèdent les gopis dont le moteur est un ardent désir pour une union sexuelle amoureuse.
Le bhakti Rasamrita sindhu définit la double nature de kamarupa bhakti :
1/ ceci concerne les NAYIKAS la nature de leurs sentiments les portent à établir une relation intime avec Krishna
Cette dévotion a pour nom sambhogecchamayi
( ne pas se décourager avec les termes sanskrits…photographions le visuellement)
2/ par contre les sakhis (leaders) n’ont pas grand intérêt dans cette relation, elles préfèrent assister Radha et Krishna dans leurs intrigues,elles portent Radha dans leur cœur et elles en ressentent un bonheur indescriptible.
Cette affection portée aux deux divinités a pour nom :
Tad-bhavecchatmika (un dernier effort) (désir de créer une atmosphère favorable pour le couple divin)
Vendredi 16 mai 2008
Kama rupa bhakti
Rupa Goswami emploie le terme kama rupa ragatmika bhakti (devotion spontannée qui a pris la tournure du désir sexuel)
Ce sentiment ne se trouve que dans le monde des gopis. Jiva Goswami dit que le mot Kama s’emploie généralement pour définir le désir dans sa forme égoiste et reste au niveau de l’existence conditionnée. Mais ici il est utilisé pour montrer l’attitude des gopis, qui pensent :
« Faites que Krishna obtienne de moi, tout le plaisir qu’il veut » Voila cette compétence de samartha rati dont il était question hier.
De par l’intensité du sentiment, de simples activités externes (baisers, caresses…) sont traduits immédiatement en actes de grande affection amoureuse totalement altruiste (de part et d’autre).
Ici bas il ne peut y avoir de contact charnel dénué d’intérêt égoiste personnel.
Visvanath Cakravati (Krishna Bhavanamrita) décrit la rencontre de Radha et de Krishna l’après midi. Ils s’enlacent et s’embrassent, échangent des caresses, Et ces baisers et caresses augmentent la Beauté de leur Amour comme la lune et ses rayons. En analysant il semble qu’il y a deux éléments mais pour l’observateur la lune et ses frais rayons ne font qu’un.
Quand Radha ressent du désir (kama) pour Krishna ce ne peut être que son prema qui se manifeste et rien d’autre.
Chacun à Vraja ressent une dévotion passionnée pour Krishna (ragatmika bhakti) Ils veulent tous unir leurs sens avec Sa forme, son goût, son odeur…et ils le font selon leur statut particulier..mais celui des gopis est unique .
Ici se rejoignent les deux sentiments décrits dans les deux ouvrages de Rupa Goswami
Le kama rupa bhakti du bhakti Rasamrita sindhu
Et le samartha rati de Ujjvala nilamani
Remarque de toute importance :L’Amour de Radha est tellement spontanné qu’Elle n’a nul besoin d’entendre Krishna ou de le voir. Il est présent à l’intérieur et à l’extérieur à tout instant.
Cet amour est (Svata siddhah) auto manifesté, il ne nait d’aucune source extérieure.
Ainsi l’Amour de Radha et des gopis pour Krishna est représenté par ces samartha rati et sambhogeccha mayi kama rupa bhakti
C’est l’intense désir de l’union de tous les membres avec Krishna pour Sa seule satisfaction.
Demain nous passerons à Kamanuga Bhakti.
Jeudi 15 mai 2008
Auteur des commentaires que je publie en ce moment sur la ferveur amoureuse des gopis pour Krishna.
Jeudi 15 mai 2008
Hier je mentionnais :
nous allons commencer l’étude de TROIS TERMES qui méritent d’être étudiés, car leur approche est partie même de la sadhana conductrice au ressenti des mêmes émotions que celles des gopis et plus rare encore des manjaris.
MADHURA RATI.
bien que les prémisses (samanya rati ) de ce sentiment romantique (ferveur amoureuse) soient déjà à l’état latent dans le cœur des gopis, c’est au moment de leur puberté que le sentiment érotique prend place avec la manifestation de Cupid.
On peut considérer à ce moment que les gopis sont immergées dans Madhura rati.
Lorsque les gopis, durant les lilas manifestées de Radha Krishna, atteignent l’adolescence,elles développent le désir de plaire à Krishna en Lui offrant leur corps, et c’est à ce moment seul que leur sentiment prend le nom de Madhura rati.
Ce samartha Rati est très puissant.
La COMPÉTENCE dans ce contexte estcaractérisée par le fait que ce don des gopis est dénué de tout désir de retour.(dénué de tout égocentrisme). De plus il est, ce sentiment vraiment compétent (samartha) car seules les gopis ont ce pouvoir d’apprécier la forme, les qualités et les douceurs de Krishna à un point jamais atteint et enfin :
Il est compétent car il sidère Krishna, il es est subjugé
Et pour finir un quatrième aspect de la compétence c’est que samartha Rati rend les qualités de Krishna, plus brillantes encore, samartha rati donne une nouvelle fraîcheur et augmente ce qui semble jamais ne pouvoir augmenter (les excellences illimitées)
De ce fait le terme de samartha rati (affection compétente) est le terme plus qu’adéquat pour suggérer le sentiment indescriptible des gopis.
Ajoutons que dans le Bhagavat Purana (10.47.61) Uddhava fait un grand point en disant que le haut degré d’attachement des gopis est COMPETENT (CAPABLE) leur a permis de rejetter toutes les conventions sociales et passer outre les barrières familiales. En adoptant la « voie »d’extrême attraction elles ont embrassé la méthode inégalable pour atteindre Mukunda, le donneur de libération.
Et pour finir Rupa Goswami, sommité en la matière a défini SAMARTHA RATI de cette manière :
Affection caractérisée par sa superiorité sur toutes les autres formes comme sadharani et samanjasa (on a vu ce point)de par sa spontanéité et son caractère self-manitesté . Compétent pour contrôler Krishna sous la puissance de son intensité. La moindre effluve de samartha rati donne de laisser de côté toute autre relation, religion, etc…C’est le plus intense de tous les amours imaginables…
Demainnous passerons à kama rupa bhakti
Mercredi 14 mai 2008
Ce samartha Rati nous conduit tout droit vers les hauteurs de Bhakti Rasa.
La disposition d’esprit (émotion prédominante) de l’Amour divin érotique *(encore une fois à 380 degrés de la sensualité mondaine) a reçu dans la littérature vaisnava différents noms :
Le plus commun issu du langage sanskrit et employé dans le domaine des représentations dramatiques est :MADHURA RATI (douce affection).
*le mot érotique doit être dans le cadre des études sur la relation phénoménale entre Radha Krishna et les Gopis ce mot doit être sorti du sens ordinaire que l'on a l'habitude de trouver dans ce
monde ordinaire.Le ravissement divin que procurent l'étude de ces sentiments et plus avant notre participation aux lilas de Radha Krishna doit être compris avec le sens le plus élevé de la
pureté.
Plus tard Rupa Goswami (Maître en Rasas) est venu donner un terme adapté à cette qualité particulière de l’amour que l’on observe chez les gopis de Vrindavan et c’est SAMARTHA RATI (affection compétente). Un autre terme est utilisé :KAMA RUPA BHAKTI.
CES TROIS TERMES méritent d’être étudiés, car leur approche est partie même de la sadhana conductrice au ressenti des mêmes émotions que celles des gopis et plus rare encore des manjaris.
Ceci est pour les chercheurs de diamants rares….
Combien de temps passerons nous sur ce sujet…C’est immense, le cadeau fait par les Mahajanas n’a pas de prix …10 jours , un mois, une vie…des vies…
MADHURA RATI est ainsi signalé dans Bhakti Rasamrita sindhu
Krishna et ses gopis (celles qui ont des yeux de faons) connaissent 8 types de sambhoga (union) (commençant par méditer et se voir) aussi en cherchant la cause première de sambhoga Rupa parle du transport Amoureux que ces pastourelles cachent au fond de leur cœur. Ayant Krishna comme objet, cet amour atteint rasatva (Ravissement total) qui, nait chez les gopis puis atteint les deux parties. Cette irrésistible inclination passionnelle(appellée aussi priyata) est MADHURA RATI. Comment est il décelé : par ses symptômes variés comme regards langoureux lançés par le coin des yeux, mouvements des sourcils, sourires et mots doux…..
Maintenant revenons à la cause des 8 types d’union, Jiva Goswami la voit dans le désir irrésistible mutuel de s’unir.
Mais quand ce désir d’union a-t-il pris naissance ?Le fait est qu’il est et a existé de tous temps. Mais bien qu’éternel il passe de l’état latent (samanya rati) des très jeunes gopis au samartha rati manifesté au temps de leur puberté.
Mais ceci demande une profonde explication et les pratiquants y trouveront leur compte car ils sont
concernés au premier degré par les moindres détails sur les sentiments des manjaris.
Demain nous regarderons avec minutie ces joyaux de la pure dévotion que seuls les Gurus manjaris ont le loisir de transmettre aux disciples qui ont une affinité particulière pour en entendre parler.(lobha ceux qui ont une soif ardente pour lire, écouter sur les sujets traités ci-dessus)