C'est par la Grâce totalement immotivée de Sri Sri guru, Pandita Ananta das Babaji, Mahanta de Radha Kund que tous ces articles pleuvent comme des torrents de miel sur les âmes fortunées, dont l'intérêt s'est discocié des apparences mondaines (qui passionnent tant les ignorants)

Ces sujets sont inconnus des spiriritualistes voire même de ceux qui sont engagés dans vaidhi Bhakti. Ces sujets ne peuvent être abordés que par ceux qui ont reçu la Miséricorde d'un sat guru. Mais pour les autres, le simple fait de lire sur ces sujets confidentiels peut créer un intérêt salutaire et les attirer aux pieds du Guru honnête et des vaisnavas sympathiques.

L'univers des manjaris

Les pratiques du culte dévotionnel réalisées avec l’attitude de MANJARI BHAVA (concentré sur le service unilatéral de Sri Radhika (la compagne exclusive de Sri Krishna)est une contribution jusqu’ici gardée secrète à la connaissance de l’humanité.Ce bienfait d’une générosité incomparable est dû à la Grâce de Chaitanya Mahaprabhu au cœur de ce sombre age de Kali.Ce qui était dans un mode dissimulé dans les Ecritures devient exposé par Mahaprabhu et distillé et révélé par les Goswamis, puis expliqué et éclairci par des commentaires élaborés provenant de lettrés, véritables scientifiques de Bhakti rasa.

Bien que Radha et le nom de ses gopis ne soit pas mentionné directement dans le livre de rasa (Bhagavat Purana) elles apparaissent néanmoins dans la  description de Sukadev     (le narrateur de la Grande Œuvre) Quant aux manjaris il faut chercher plus subtilement encore pour déceler leur présence.Rupa Goswami dans Utkallika Vallari Chère Radha quand, aucours de la danse Rasa Krishna t’accompagnera dans un endroit solitaire, et se montrera á toi soumis en décorant ta chevelure de fleurs sylvestres, je contemplerais cette scène de loin   le coeur submergé de plaisir spirituel (extase).

Cette contemplation de loin est l’image même des manjaris qui ne participent pas directement aux amusements des gopis et de Radha Krishna. Elles sont omniprésentes et prêtes à tout service dont le couple profite pour augmenter la perfection de leur union.

Car le seul objectif d’une manjari est de savourer cette union. Dans la Joie de mener à bien cette union la manjari oublie toute autres choses.

Les amies de Radha nous le rappelons sont :

Samasneha (elles ont la même affection pour Radha et pour Krishna.(Lalita-Vishaka…)

Et asamasneha : leur amour va à l’un ou à l’autre, donc si elles préférent Krishna elles sont Krishnasnehadhika, et si Radha est leur favorite elles sont Radhasnehadikha

Les sakhis comme Rupa Manjari qui révèrent Radha sont toutes des MANJARIS  et le service a été renommé par Rupa BHAVOLLASA RATI (passion débordante d’allegresse- euphorie sacrée)

Le RATI (affection amoureuse) que les sakhis (comme Lalita)ont pour Radha est du type : AVENANT (amical intime)

C’est encore Rupa (le génie de Rasa)qui définit dans Ujjvala nilamani  BHAVOLLASA RATI  (n’est il pas dans la lila de Radha Krishna une Manjari des plus importantes)

Sentiments des dévots ayant des désirs similaires et dont le naturel s’épanche en sentiments avenants, surchargés d’amitié les unes pour les autres.

Ici une précision importante :

Ce sentiment affable pour Radha peut légèrement pencher vers Krishna ou bien s’équilibrer et devenir égal pour l’un ou pour l’autre (comme les vagues de l’océan de Rati) dans ce cas Rati devient « mitigé . Mais si Rati pour Radha est exclusif et bien plus grand que la passion pour Krishna il devient suprême dans le département de Madhura rasa et atteint le stade de grande exultation BHAVOLLASA RATI

Tel est le climat permanent du camp des manjaris

Radha avant tout et Krishna en secondInutile de préciser que cette position est suprême entre toutes Et bien qu’appartenant au groupe des sakhis elles leur sont supérieures, de par ce service tenace, et unilatéral.

Ne pas négliger que leur attitude est sans compromis.

Ce qui fait la grande particularité des manjaris c’est leur indifférence pour toute relation intime avec Krishna (et ce, même en rêve) Parfois il est mentionné que l’amour , la beauté,  et l’expertise des manjaris sont  moindre que .celles des sakhis mais rien n’est plus faux.

L’extrême pureté et intégrité des manjaris les rend moins attirantes que celles qui ne reculent pas devant le désir d’union avec Krishna et ce n’est certes pas leur manque d’amour de charme, de « piquant » ou de splendeur qui les rend moins attirantes. Elles sont fabuleusement belles (voir ma description ces derniers jours)

Au sujet de Rasa

Rasa aurait bien des difficultés à se traduire  par un mot seul, j’utilise « ravissement »et il faudrait aussi mentionner une idée d’extase, d’enivrement….une sympathique audience s’identifiant avec les émotions ressenties par les personnages d’un drame, ou d’une œuvre littéraire peut avoir l’expérience de Rasa, mais il faut entrer dans le monde de Radha Krishna pour réaliser Rasa au niveau spirituel bien éloigné de toute expérience mondaine.

L’Amour de Krishna est éternellement PARFAIT, et à vrai dire il est impossible de l’atteindre par une pratique quelconque.

Un cœur purifié par l’écoute et le chant aura certainement la chance de voir cet amour se manifester un jour prochain.

Ceux qui sont des compagnons éternels de Krishna ont depuis toujours cet amour en eux. Et cet amour est passionné, ces compagnons sont des RAGATMIKAS.

Quand les dévots (futurs dévots)prennent ces ragatmikas comme modèles et suivent leur exemple (par le corps, les paroles et l’esprit) ces bhavaka bhaktas (dévots prêts à devenir ) on peut alors dire qu’ils suivent selon le modèle « passionné » (raganugas bhaktas).

Ceux qui contemplent les actes de Krishna avec le même esprit  qu’un résident de Vraja (ragatmika bhakta)obtiendra un corps correspondant à cet esprit et pourra servir Radha Krishna  à Vrindavan (Vraja)

Sans profiter de la compagnie assidue de ceux qui ont le « désir de rasa »  dans le cœur, il sera impossible de cultiver ce désir et d’obtenir rasa soi même.

En réalité devenir un connaisseur de Rasa est un don divin.Mais il est un fait, c’est que les lettrés de Rasa ont dit que l’audience peut subir le phénomène d’égalisation (devenir une avec les personnages que cette audience  contemple) le procédé a été appelé : procesus de sympathique identification.

Ainsi l’étudiant développe un certain appétit puis s’attache etc…

Une fois l’attitude permanente éveillée, le mental du pratiquant atteint la pure vertu, qui aneantit ses tendances matérielles et permet de faire éclore sa pure nature spirituelle.

Dans ces conditions par l’inconcevable pouvoir de stayi bhava le candidat peut savourer bhakti rasa.

Pour comprendre le mystère du procesus et la puissance de l’identification :

Un verset de l’Alamkara Kaustubha (5.41)nous fait vivre une scène :

« Radha voit les rayons de lune entrer par une fenêtre, ses yeux vont et viennent pleins d’anxiété, illusionnée elle imagine la maison en flammes, elle entre dans la maison, pensant que la dernière lettre de Krishna va être détruite.

Elle empêche ses compagnes de la suivre et leur interdit de l’empêcher elle-même d’y entrer. »

Analyse rasika de ce verset.

Stayi bhava, l’emotion permanente est Madhura rati Vibhavas,  l’objet de l’amour est Krishna-le récipient de l’amour est Radha-les éléments inspirants sont le sentiment de peine et de séparation, le clair de lune, la brise du Sud    Anubhava, l’expression amoureuse est l’entrée rapide et audacieuse de Radha dans la maison                        Sattvika bhava, les symptomes d’extase : les larmes versées, le teint pâle (décoloration)                              Sancari bhava, les émotions secondairessont l’agitation, l’alarme, le doute, la nervosité etc…

Ce qui est invisible devient visible pour l’aspirant, ici il devient une manjari accompagnant Radha et goutant tous les symptomes énoncés ci-dessus.Totalement absorbé dans ces sentiment, il est présent avec son Guru rupa sakhi, accompagné de toutes les sakhis.Tout le ressenti de Radha est automatiquement transmis aux manjaris.

Ces confidences continueront demain …par la Grace de Gurudev

Qui est ce Krishna, qui a fait, au fil des siècles couler tant d’encre, inspiré tant de pinceaux, éveillé  tant de chefs d’œuvre musicaux, excité les ciseaux des sculpteurs, vivifié l’art culinaire, échauffé les cercles philosophiques, établit  le point final de toutes discussions avec sa Gita..etc

Et comble absolu pour se goûter Lui-même ne s’est il pas incarné dans une forme surnaturelle, mordorée,assumant d’invraisemblables amusements (lilas) pour son plaisir et celui de ses dévots.(Le Grand Chaitanya Mahaprabhu)

La réponse n’est pas aisée mais le Bhagavat Purana vient à notre secours avec cette puissante déclaration :

KRISHNA  EST  KAMADEVA  LE  DIEU PRIMORDIAL (ORIGINEL) DE L’AMOUR

Pour mieux saisir sa nature (non pas par une curiosité d’historien ou de rat de bibliothèque)(1) commençons par cette assertion contradictoire qui nous donne de suite une idée de sa divinité incontestable.

C’est dans le Bhagavat Purana :

« faites que ce Krishna qui se trouve dans le cœur de tous les êtres, soit toujours victorieux, Il s’est incarné dans le sein de Devaki » Simultanément dans chaque être et localisé dans la famille de Dévaki n’est guère possible pour un être ordinaire.

Les puissants héros de la famille des Yadus au milieu desquels Krishna se trouvait avaient de puissantes armées et une compétence extraordinaire pour débouter n’importe quel ennemi, mais en Personne il détruisit tous leurs ennemis et bon nombre de personnages démoniaques.

Ceci non plus est impossible pour une personne qui ne possède pas omniscience et omnipotence. Quand on dit que Krishna a vaincu toutes ces armées ennemies de ses propres mains on veut aussi dire qu’il agissait avec des bras qui étaient le Pandavas, ses amis de toujours.

Maintenant ce point nous intéresse énormément :

Bien que sa seule présence agit comme un agent purificateur pour tous les êtres (aussi bien ceux qui sont fixes que ceux qui se déplacent) Il a agit comme l’amant des gopis, embrasant leur KAMA(désirs voluptueux).

Dans cette séquence Krishna ne saurait être considéré comme un offenseur. La nature de ses tendres et doux sourires, et la Beauté incroyable de son visage ont la réputation d’enfflammer tout cœur et de bouleverser la raison.

Les gopis peuvent témoigner que ce sourire leur a permis de tétruire tous types d’attachement. Quand, dans le verset il est dit que Krishna est victorieux, c’est qu’Il a inspiré dans le cœur des gopis de Vraja un type particulier de Kama (amour fou) (Kama célestial) et qu’il en a été le bénéficiaire absolu .

(c’est ce dont nous parlons depuis 3 semaines : samartha rati le plus parfait des amours.)

Je disais plus haut :

(1)Pour mieux saisir sa nature (non pas par une curiosité d’historien ou de rat de bibliothèque)

Notre but n’est pas de comprendre réellement Krishna mais de s’imprégner de l’attitude de ses adoratrices, les sakhis et les manjaris. Ainsi nous le verrons à plusieurs reprises, il n’est d’autre méthode pour y arriver que lire les ouvrages sur Krishna, écouter parler de Lui et le contempler à travers les images…

Ces différentes choses conduisent à l’étonnement,  à la contemplation, à l’attraction et ainsi de suite…jusqu'à désirer goûter ce sentiment particulier des sakhis.

Définition de gopi :Krishna l’incarnation de EROS le Roi du Ravissement sacré, désire toujours connaître plus d’accomplissements dans le domaine du désir amoureux. Pour satisfaire ce désir, il existe un état d’existence qui agit comme une accomodante (et obeissante)attitude de désir érotique…

Cet état d’existence est personnifié et est connu sous le nom de GOPI.

Je vous laisse méditer sur ces merveilles et demain nous verrons comment Krishna influence tout le monde de l’amour. (il est la source de Cupidon)

Suite de la récapitulation

Cette dévotion (ou Amour) dont le désir pour l’union sexuelle prend forme pour le plaisir exclusif de Krishna, et bien qu’il n’a d’autre fin (néanmoins apparaissant de l’extérieur que les héroines y trouvent du plaisir alors qu’il n’en est rien) ce KAMARUPA BHAKTI est l’apanage exclusif des gopis de Vrindavan.

Pour le décrire avec plus de facilité les lettrés spécialisé en Bhakti l’ont baptisé du nom de KAMA(attraction sexuelle)

Il se compose de baisers de douceur et de caresses totalement inconnus dans la sphère matérielle.

Ce stade est tellement élevé que nombre de grandes personnalités le convoite mais ils ne peuvent s’en approcher que de loin.

Pourquoi est il désirable ?

C’est parce qu’il transformeà cent pour cent toute trace de désir égoiste en PUR AMOUR DIVIN. (Amour visant à l’exclusive satisfaction de Krishna).

Uddhava, pourtant un intime de Sri Krishna eut le loisir de s’approcher des gopis et après réalisation de leur niveau de dévotion il ne put lui-même obtenir une telle naissance.

Où sont situées les gopis dans la classification des dévots ?

Il ont été classés en 5 catégories :

Jnana bhaktas  (comme Bharata Maharaj)

Suddha bhaktas (comme Ambarisa Maharaj)

Prema Bhaktas (comme Hanuman)

Prema para Bhaktas (comme les Pandavas)

Et les Prematura bhaktas  (comme les Yadhavas)

Qui sont immergés dans un amour pour Krishna indéracinable. Pourtant bien que tous ces bhaktas aient atteints la perfection, nul n’a jamais pu atteindre le standard exceptionnel des gopis.

LES GOPIS

Celles en qui se voit un désir de relations intimes avec Krishna, de manière à le combler entrent dans le département SAMBHOGECCHATMIKA

Et celles dont le désir est de servir Radha (les sakhis) sont :TAD BHAVECCHATMIKA et les manjaris se trouvent dans leurs rangs.Rupa Goswami a longuement réfléchi et a donné un nom a leur amour : Bhavollasa rati. (elles se considèrent avant tout servantes exclusives de Radha) (Radha snehadhika)

Ceci nous amène à voir la définition de Rupa Gosai donnée dans l’ « océan du nectar du ravissement sacré » (Bhakti Rasamrita sindhu 1.1.6.

Anyabhilasita sunyam …..

Ce sentiment totalement libéré de tout autre désir personnel….

Ainsi ce sentiment est parfaitement actualisé dans la personne de Radhika et de ses chères servantes  bhavollasa rati.