Vrindavan Mahimamrita dit:

“Oh mon ami, tu n’as qu’à suivre les servantes de Srimati Radhika, dont les corps sont composés de l’écume surnageant sur les vagues de l’océan de l’effulgence spirituelle solidifiée, émanant de Ses pieds de lotus (pieds de Radha). Elles sont chevronnées dans tous les départements de l’Amour conjugal et apparaissent dans toute la candeur et le charme de leur pure adolescence.

Leurs formes sont enchanteresses car elles sont virginales et vêtues de belles parures et de bijoux excellents .

On sait par la voix des mahajanas que les manjaris recoivent leurs vêtements en cadeaux ainsi que colliers, bracelets, chevillères de la main de Radha.

Peinture de la manjari :

Elle est radiante, son teint est mordoré et elle apparait comme une très douce et tendre personne.Son corps scintille et elle a en réserve un stock de délicatesse et d’aménité au goût de miel.

Elle possède la pleine richesse cet age particulier qui précéde  la désirable nubilité, (quand les poitrines ont soudainement fleuri.) Elles portent des colliers ornés de paillettes et d’étoiles et des blouses multicolores.

Leurs bras ont la forme harmonieuse d’un tronc de bananier qui porterait des bracelets et des cerclages de métal serti de pierres précieuses encerclant le haut du bras. Les lianes de leurs tresses dansent et descendent jusqu’au creux de leurs reins aux ondulations paresseuses et charmantes qui soulignent leur beauté.

L’enchantement de sa  taille tient à sa finesse qui est mise en valeur par un sari de soie aux plis savants et soignés descendant jusqu’à ses chevilles.

 Elle est versée dans l’art des mouvements élégants, avec sa grâce elle jette des regards pleins d’esprit, et des sourires d’une douceur désarmante.

Elle est expérimentée et adroite dans tous les arts que Radha lui a transmis.

Elle trésaille d’émotions en comtemplant les relations amoureuses de Radha Krishna.

Par un regard, un geste, elle saisit les intentions et désirs les plus secrets de Radha.

C’est elle qui profite des « restes » de chique de betel recrachée par Krishna, prouvant qu’elle est l’objet de l’affection du Couple Divin.

Nous verrons demain bien d’autres traits décrivant la manjari, et particulièrement un extrait du Sadhanamrita candrika de Sri Krishnadasa babaji de Govardhan

Les connaisseurs réalisent combien ces détails sont précieux et jubilent en les capturant dans leur cœur pour leur méditation.

A ces 33 émotions secondaires (Vyabhicari Bhava)—enoncées avant hier

1)mélancolie 2)dépression 3)humilité 4)langueur 5)exhaustion 6)intoxication 7)orgueil 8)doute 9)agitation 10)anxiété 11)démence 12)oubli de tout 13)maladie 14)trouble 15)mort 16)paresse 17)torpeur 18)timidité 19) dissimulation 20)souvenir 21)spéculation 22)assurance 23)craindre 24)patience 25) joie forte 26)enthousiasme 27)méchanceté 28)colère 29)envie 30) agitation (nerfs) 31)sleep 32)songes-rêves 33) vigilance (éveil)

Il faut ajouter : (autsukya) empressement    (saubhagya-mada) intoxication due au fait d’avoir de la chance   (garva) orgueil   (avahitta) art de cacher certaines choses, ou mentir pour le bien de Radha   (mati)assurance que la manjari montre quand elle défend crânement les intérêts de sa Maitresse.   (harsa) Jubilation

La combinaison de tous ces ingrédients entrant dans le cœur d’un dévot qui s’identifie comme une des « maîtresses » de Krishna transforme l’émotion d’Amour Erotique en madhura rasa (Ravissement Erotique absolu) Cette expérience a deux phases :

L’union (sambhoga) et la séparation (vipralambha)

L’absence de contact direct avec Krishna est appelé AYOGA (séparation)-

A ce stade, dans cette condition le serviteur offre son mental au Seigneur, se souvient de Ses qualités et réfléchis comment obtenir sa compagnie.

Deux types de séparation :

-Utkanthita : au moment précédent la rencontre avec l’objet de l’amour

-Viyoga : quand après avoir savouré le bonheur de servir, la servante est séparéede celui qu’elle a servi.

On a vu que le sentiment dominant STAYI BHAVA s’alimentait d’autres élements (VIBHAVA-ANUBHAVA-SATTVIKA BHAVA ET SANCARI BHAVA)

Aujourd’hui penchons nous sur sattvika bhava (réponses extatiques) dont voici la définition : quand la conscience est submergée par une des 5 principales dispositions d’esprit amoureux ou bien un des 7 modes secondairesl’esprit se trouve dans une condition appelée sattva et l’expression d’une telle conscience emotionnellement envahie a pour dénomination SATTVIKA

On trouve 8 sattvikas bhavas 1) être abassourdi 2)transpirer 3)avoir les poils qui se hérissent 4)avoir la voix étranglée 5)trembler  6) changer de couleur (pâlir) 7)pleurer et 8) s’évanouir.

Les manjaris sont selon les textes décrites comme possédant ces symptômes d’extase. L’intense amour qu’elles ressentent pour Radha Krishna est la cause de ces manifestations.Il est à noter que les manjaris n’apprécient guère d’être « handicapées »dans leur service par ces extases soudaines qui les gènent dans ce service. On trouve des descriptions dans le Vrindavan Mahimamrita, dans le Krishna bhavanamrita, stavamala, Stavavali, Ananda Vrindavan Campu etc,,,

Je citerais seulement  ce dernier ouvrage par manque de temps et de place :

« Une manjari évente le couple divin avec le pan de son sari, tandis que ses bracelets, tintent joliment, mais du à son (sattvik) tremblement l’extrêmité du sari lui échappe de la main…mais à cause de son état d’absorption dans le service elle ne s’en rend pas compte et continue d’éventer Radha Krishna avec sa main vide. »

Maintenant passons aux émotions transitoires :(appelées vyabhicaris) Une image peut nous aider a visionner ces vyabhicaris…ce sont comme des vagues déferlantes et des lames de fond qui parcourent l’OCÉAN DE STAYI BHAVA (statut dominant) Dans ces courants déferlants ces vyabhicaris bhavas perdent leur individualité, se fondent dans l’océan et servent à l’accroître en taille et en qualités.

Il y a 33 émotions transitoires :

Citons les : 1)mélancolie 2)dépression 3)humilité 4)langueur 5)exhaustion 6)intoxication 7)orgueil 8)doute 9)agitation 10)anxiété 11)démence 12)oubli de tout 13)maladie 14)trouble 15)mort 16)paresse 17)torpeur 18)timidité 19) dissimulation 20)souvenir 21)spéculation 22)assurance 23)craindre 24)patience 25) joie forte 26)enthousiasme 27)méchanceté 28)colère 29)envie 30) agitation (nerfs) 31)sleep 32)songes-rêves 33) vigilance (éveil)

Restons là- dessus pour aujourd’hui, avançons peu à peu dans cette dense jungle, la simple lecture de ces sujets permet d’obtenir la réalisation de plus de désirs spirituels que l’on ne pourra jamais imaginer.

Cette vie est courte et n’a d’autre but que nous permettre de développer notre identité spirituelle. Soyons attentifs et graves dans nos ambitions pour attirer la toute puissante Miséricorde de Kundeshvari Radhika, le but absolu de cette existence.

Bénis soient ceux présents ou à venir qui représentent l’ « audience sympathique »dont le désir est de rallier le camp des sakhis absorbées nuits et jours dans le service de Radha Krishna.              

Pour mieux comprendre le concept de Bhakti Rasa (erotic divine love) Le Saint Ravissement (sacred Rapture)le mieux est de voir ses composantes séparément.

On a vu que le sentiment dominant STAYI BHAVA s’alimentait d’autres élements (VIBHAVA-ANUBHAVA-SATTVIKA BHAVA ET SANCARI BHAVA) (EUX-MEMES SUBDIVISÉS SELON LES CIRCONSTANCES)

On a déjà vu vibhava qui sont les causes qui permettent de goûter  ce ravissement divin.   

 Un bref récapitulatif s’impose.

Vibhava se présente en deux divisions :

ALAMBANA (visaya et asraya)  Krishna est visaya  car il inspire rati(l’amour pur) dans le coeur de ses dévots et ses devots dont asraya, ils sont les récipients de cet amour.   Donc alambana  est  un support.

et (le stimulant) UDDIPANA« ces choses qui provoquent les sentiments amoureux pour Radha et Krishna ont pour nom UDDIPANAS » 

NOTE :

Ces sujets embrassent tout rasa tattva (connaissance de rasa), ce sont les plus subtils et difficiles à comprendre entre tous les sujets philosophiques.

 Par la répétition et l’étude et la pratique correspondante le sympathisant aura peu à peu la révélation dans son cœur de tous les sujets traités par Rupa Goswami.

Attachement au Guru, sadhu sanga, patience, enthousiasme et persévérance sont les clefs du succès.

 Ces activités qui sont manifestées dans le corps et les sens aprés que les différentes causes incitant (encourageant)les relations amoureuses(vibhavas)aient agit sur le sentiment dominant (stayi Bhava) ont pour nom sanskrit :anubhava

ANUBHAVA EST DÉCRIT  DANS LE BHAKTI RASAMRITA SINDHU DE CETTE MANIÈRE :

« Ces activités qui soudain apparaissent casi spontanément comme des changements (ou transformations) corporels « trahissant »(dans le sens de révéler) des sentiments internes sont appelées ANUBHAVAS (parfois udbhasvaras)

Quelle est la fonction de ces anubhavas ?

Ces expressions d’amour nourrissent les sentiments amoureux et les rendent plus juteux encore, plus délicieux après que se soient manifestées les premières réponses d’amour.

Voici pour mieux comprendre une liste des activités des sakhis et manjaris :

1)     Chanter les louanges du héros à l’héroine et vice versa.

2)     Faire accroître l’attachement qu’ils éprouvent l’un pour l’autre.

3)     Les faire se rencontrer

4)     Offrir la nayika (Radha)à Krishna

5)     Plaisanter avec eux

6)     Les consoler dans les moments d’anxiété

7)     Habiller et décorer le Yugal

8)     Les amener à ouvrir leur cœur (confidences)

9)     Dissimuler les fautes de Radha

10 Tromper les maris et autres gardiens

11Donner de judicieux conseils

12 Les faire se rencontrer au moment parfait

13 Les éventer et autres services ponctuels