Nous avons déja parlé de ce regard célèbre (Kila kincita) de Radha Rani  dans le divertissement du Dan Keli. Au début du Govinda Lilamrita on retrouve sa description :

Les yeux de Radha, légèrement fermés, remplis de larmes, les bords rougis, ces yeux communiquent des sentiment divers qu’Elle seule peut exprimer en même  temps :
la timidité

La crainte

La turbulence (incapacité de rester en place)

Le manque de franchise

La jalousie

La colère

L’émerveillement

Et la soif pour plus de passion.

Submergée dans un ravissement sans égal dû à la contemplation du visage sublime de Krishna, les yeux intrigués de Sri Radha délivrent le summum d’extase à son Nagari nilamani (Krishna)

Ces descriptions du Govinda Lilamrita sont de la plus haute importance pour les sadhakas  pratiquant Raganuga Bhakti.

Radha a lancé ce regard comme un missile.

Pourquoi ?

Après leur nuit de passion et à peine réveillés, Krishna se met à commenter des détails intime de leur union devant les sakhis, et joignant le geste à la parole, il montre sur son torse les centaines de marques laissées par les ongles de Sa bien aimée….le verset 69 dit :

Ecoutant les mots de Krishna et voyant les gopis rire sous cape les joues robustes de Radha s’illuminèrent  comme une fleur épanouie, ses yeux  en mouvement constants s’alignèrent  avec la danse de ses sourcils pour catapulter  son kila kincita dans le but de faire exploser le cœur de Krishna.

Ces passages méritent méditation. L’auteur Krishna Das Kaviraj a trempé sa plume dans l’océan de Prema du Yugal Kisore et ces Bhavadhara (vagues émotionnelles) décrivent le caractère Dhira Lalita (espiègle absolu) de Krishna et son héroine Radha (Rasabhati sarvasva siromani) la couronne entre ses gopis rasikas.

Ne nous trompons pas, ce kila kincita ravit Krishna au plus haut point. Car lorsque sa Bien aimée ajuste son « arme fatale » (Bouquet de symptômes divins) Elle creuse les reins et projette sa poitrine en avant, roule ses yeux et fait danser ses sourcils..montrant ainsi les symptômes de ses intentions amoureuses.(nommé "hela")

En reprenant les composantes de ce regard suavement "meurtrier" :

Les yeux mi clos montrent  sa jalousie, la rougeur interne indique la colère, le flot de larmes indique le besoin de protection, nervosité et instabilité impliquent la peur, l’orgueil jaloux accompagnant les éclairs lancés par ces yeux de lotus avertissent Krishna :  attends pour voir, j’aurais ma revanche !!!

Ainsi la somme totale des huit manifestations :

Orgueil, désir, pleurs, sourire,jalousie, peur,colère et jubilation composent ce Kila Kincita  qui offre à Krishna une extase un million de fois plus grande que l’union directe avec Radha.

CONCLUSION DE LA MÉDITATION :

Pour surmonter l’attachement matériel, la contemplation des lilas de Radha Krishna, comme le font les manjaris et sakhis, (qui ont-elles mêmes  brisé tous leurs liens sociaux et familiaux) conduiront les pratiquants au même résultat et à la contemplation constantes des lilas divines.

Nous allons passer quelques temps à parler du Govinda Lilamrita qui est un lila smaranam paddhati et qui représente  l’œuvre magistrale capable de distribuer à l’entour VRAJA PREMA BHAKTI (le désir interne de Chaitanya Mahaprabhu manobhista)

Dans le Bhaktirasamrita Sindhu (cet océan du miel de la bhakti) Rupa Goswamipada nous dit que Krishna doit être toujours présent à notre esprit et qu’on ne doit jamais l’oublier

Ensuite tout ce qui est écrit dans les sastras, toutes les règles sont des déclinaisons de ce théorème absolu.

On doit se souvenir de Lui et jamais ne l’oublier

Le Govinda Lilamrita répond parfaitement à cet adage, car il nous montre plus que tout autre ouvrage comment appliquer cette instruction en donnant au lecteur tous les détails sur les amusements (lilas) de Krishna. Mahaprabhu a résumé la méthode pour atteindre Vraja prema en préconisant la récitation, l’écoute et le souvenir des Vraja lilas de Sri Krishna.

Il déclare :

« Cette maladie de la luxure qui trône dans le cœur voit venir sa fin quand une personne écoute ou récite avec dévotion  les thèmes de la ras lila ou d’autres jeux divins de Krishna et des gopis.

Les influences pernicieuses de l’énergie matérielle ne sauraient toucher une telle personne et l’affecter. Elle connaitra  ujjvalamadhura prema bhakti qui est le pinacle du bonheur. »

 Ainsi Chaitanya annonce deux résultats

1)le candidat atteint madhura prema bhakti

2) il est définitivement détaché du plaisr des sens

Voila pourquoi l’auteur du Chaitanya Charitamrita dès le verset 5 le  présente de cette façon très claire :

Le Govinda Lilamrita est étonnant, car pour celui qui le contemple, le lit ,ou l’écoute, la fascination des yeux, des oreilles ou du mental ne fait que s’accroître progressivement

…Cette GRANDE MÉDECINE (Mahausadha)  soigne et immunise le patient de son bhava roga (maladie matérielle) puis lui fait connaître le trouble, l’aveuglement et la démence( a ce moment ce sont des qualités) pour PREMA.

En répétant  la lecture ou l’ècoute de ce divin ouvrage, le corps et le cœur, sont commotionnés et même le désir de « sirotter » le nectar d’immortalité (tant convoité par tous) en est laissé de côté.

Après une telle introduction mes papilles gustatives palpitent et j’espère le soleil levant pour continuer et en parler encore et encore…..

On parle partout de Vrindavan (dans les Sastras vaisnavas) comme d’un endroit surchargé de Prem, et de tous ces kunjas remplis de fleurs de fruits et de verdure.

Mais sans Radha Rani, (nikunja bhusamani: le joyau des nikunjas) tout le Braj tomberait en désolation.

Si Radha n’apparaît pas, misère et mort se présentent.

Même dans le coeur de Govinda, on ne trouverait que tristesse s’il voyait les kunjas vides de Radha.

Dès qu’Il ressent la séparation, tout le Vraja Mandal pleure de séparation. Lorsque Radha apparaît, elle illumine les profondeurs sombres de Govinda et de tous les êtres mobiles et immobiles.

Sripad Prabhodhananda Sarasvati dit:

Srimati Radharani brille comme un joyau unique dans les boîtes à bijoux de nos coeurs.

Personne ne prendrait soin d’une boîte vidée de ses bijoux, ainsi, un coeur dépourvu de la présence de Radha est un coeur stérile, un coeur désanchanté.

Celui qui se souvient sans cesse de Radha est celui qui sait garder ce bijou et ne le perdra jamais.

Celui qui acquiers de l’expérience dans son bhajan, ne peut que sentir

la necessité de l’incomparable présence de Radha dans le coeur.

Dans la douceur exprimée par les prières des Goswamis (qui sont des nitya siddha parikara ) les sadhakas obtiennent une idée de ce que veut dire la séparation d’avec Srimati Radhika. Et cette expérience allume une lueur d’espoir dans la sadhana.

Sripad Prabodhananda Sarasvati s’addressant à son coeur, dit:

Que veut il dire par là?   Tout simplement qu’un coeur pur est un coeur exclusivement fixé, concentré sur sa Déité d’élection.

Sadhu signifie: celui qui s’est libéré de toutes les tendances à tromper les autres et se tromper soi même, et s’être engagé pleinement dans une ardente dévotion pour Dieu.

Il s’adresse à son coeur et en disant sadhu il indique que ce coeur est totalement abandonné aux pieds de lotus de Radha.

Cette douce soumission volontaire est la force vitale de la dévotion.

Hier je vous annonçais la venue d’autres détails  

 (Demain de nombreux détails viendront nous éclairer….sur ce fameux service.)

Les chapitres 2 -3- et 4 du Govinda lilamrita (l’ouvrage incontournable de Krishna Das Kaviraj pour méditer infailliblement sur les amusements et divertissements de Radha Krishna à toutes heures du jour et de la nuit)

nous renseignent sur le trésor de la pratique du lila smaranam car ils discutent des points suivants :

-Comment les Vrajavasis se conduisent pour satisfaire les sens de Krishna

-A quel moment chaque seva particulier doit être accompli-

-Quels ustensiles doit on utiliser pour ces sevas

-Quels genres d’aliments et de boissons sont les préférés de Krishna

-Comment Radha et Krishna prennent ils leur bain et comment sont ils habillés et décorés-

Les bhaktas qui sont avides de servir le Yugal Kisore, se délectent de ces détails…

Comment, où, et quand servir. Voila sevara paripati.

J’avais aussi promis de décrire ce que je « voyais » de ma fenêtre,

A  l’est le Kunja d’Arjuna a été offert à Citra

Au nord celui de Madhu Mangal a été offert à Lalita

A l’ouest le kunja de Kokila a été donné à Sudevi

Au sud Vidadha a donné son kunja à Campakalata

Nord  ouest Subal a offert son Kunja à Radha

Nord est, Ujjvala a offert son kunja à Visakha

Sud est, Gandharva a donné son kunja à Indulekha

Sud ouest  Bhringa a offert son kunja à Ranga devi

Pour ce qui est de la description de chacun nous le verrons plus tard

Peu de gens croient en ces descriptions, c’est un tort. Ils croient que l' illusion qu’ils ont devant les yeux  est la réalité 

Chaque moment de leur vie cette illusion se renforce avec les maladies des uns la disparition des autre.Comme de gentils moutons ils suivent la masse des hommes et font et refont ce que d’autres ignorants ont fait avant eux.

Les âmes réalisées voient le véritable Radha Kund et donne une chance à ceux qui y vivent de pratiquer la sadhana qui donne cette vision.  

Hier nous avons vu la méthode pour y arriver.

Celui qui veut, le peut.

La compagnie totalement désintéressée des Vaisnavas conduit le futur candidat à l’orée de  cette quête et peu à peu le goût pour s’abandonner aux pieds d’un sat Guru immergé dans cette contemplation vient se manifester, quand le nouveau venu s’éveille à son intérêt.

Tant qu’il est pris dans les machoires de l’illusion, (composée de formes, de plans multiples, d’impressions diverses…)le matérialiste  ne peut réaliser où se loge son intérêt et avant qu’il ne puisse en prendre conscience il est déjà dans les griffes de la mort.

Quand et comment reviendra t’il pour enfin comprendre ?

Une chance sur des millions. Celui qui se voit offrir un cœur et un cerveau, et reste incapable de s’en servir correctement est infortuné.

Mais nous n’avons guère à méditer sur ces sujets qui sont bien loin de Radha Kund et de sa transcendance. Cet endroit est pour ceux qui ont déjà atteint un niveau de compréhension avancé et ce par la miséricorde d’un sat guru. La pratique de Raganuga Bhakti parle d’elle-même, car celui qui s’y engage devient complètement indifférent à ce qui fait courir les autres. A l’opposé  il devient éveillé aux choses spirituelles et baigne dans les effluves de prema

(même si ce prema n’est encore que partiellement réalisé, car nul n’est plus coopératif que Radha Krishna, dès qu’ils percoivent l’engagement du dévot ce sont eux qui font les avances…)

Krishna a déclaré que ce Kund n’est pas différent de Radha..donc pourquoi s’en priver…..

                    Le Kund dans toute sa Beauté

Quelques uns me fréquentent, à vrai dire il n’en reste pas beaucoup, car je me suis éloigné du « bruit et de la fureur »…je ne voyais plus l’intérêt de rester là où l’on ne trouve aucune (comme la nomme si bien mon param Gurudev)  sympathique audience, ou la sympatisante audience, c'est-à-dire les sadhakas qui ont fait de leur vie, une quête vers le haut, ceux dont le zêle ardent est de vivre dans la vérité, ceux qui ne se cachent pas derrière des dogmes, ou des mots.

Mais qui me connait vraiment ?

Vous me direz quelle importance puis je avoir pour que l’on ait à me connaître ?

Il faut que vous sachiez que j’ai toujours eu Tout ce que j’ai désiré dans cette existence, le matériel comme le spirituel. Pourquoi ?

Parce que je suis éternellement enthousiaste. J’en veux !!!!!  Je sais détecter ce qui est bon pour moi.

Un exemple :

Comme beaucoup, j’ai  lu le petit chef d’œuvre (traduit et commenté par AC Bhaktivedanta swami Maharaj) de Rupa Goswami, l’UPADESAMRITA et dans le dernier verset, (bien que le Swami ne soit pas complètement versé dans les secrets de Manjari bhava… et on peut  voir ses limitations, en lisant d’autres textes pointus sur la question) il a, néanmoins encouragé tout le monde et ses disciples en particulier à vivre au Radha Kund, puisque ce lieu unique est l’endroit royal pour faire le bhajan qui conduit au  prema de Srimati Radhika (le summum bonum pour les adorateurs de Chaitanya, les Rupanugas)

J’ai lu cela et l’ai pris très au sérieux. 

Mais pourtant, comment comprendre que ses disciples dénigrent ce conseil doré. Si le but de cette vie est de réaliser le service du Yugal Kisore (Radha Krishna) en developpant son corps spirituel et en le rendant propre à servir intimement Srimati Syama sohagini,( l’objet de l’affection de Krishna) et que cela peut s'obtenir facilement au Kund  pourquoi faire autre chose

Mystère ? Non…

Bien qu’apparemment il ne faille aucune qualification pour Bhakti rasa, il semble en approfondissant les choses que peu de monde arrive à comprendre l’urgence de cet engagement et de ce fait s'engagent autrement et ailleurs.

Bon en ce qui me concerne

(bientôt je compte mettre dans SARMUNDO une rubrique avec des observations, et histoires et méditations etc…sur ce qui me concerne, dans la mesure ou cela peut être bénéfique pour les autres. Sinon quel en serait l’intérêt)

Donc pour moi, le conseil de l’upadesamrita de vivre au Radha kund s’est réalisé (qui semble plus être un ordre du Guru qu'un simple conseil)

S’il est dit que c’est la meilleure chose à faire pour un dévot, pourquoi s'en priver?

Mais pour y arriver, encore faut il avoir cette foi indéracinable qui, si elle fait défaut dans la bhakti,  va conduire le pratiquant à l’errance la plus totale

(voir Madhurya Kadambini 2.7  bhajana kriya l’engagement dans les pratiques de la dévotion (initial enthousiasme-courir chaud et froid- multiplicités des possibilités-lutte avec les sens-difficulté à suivre des vœux ou des engagements- tourner dans les vagues)

note : cet ouvrage du génie Visvanath Chakarati est le véritable thermomètre du bhakta, qui,  s’il a une certaine honnêteté  peut se voir comme dans un miroir et entreprendre de sortir de sa torpeur.

Donc, non seulement je suis venu vivre au Kund mais par l’effet de Grâces dont je ne pense  mériter le millième, et surtout la Bonté sans limite des vaisnavas j’ai élu domicile sur les berges du Shyama kund, entre les kutirs des Goswamis.

Aussi demain  nous jetterons  un coup d’œil par la fenêtre pour décrire les kunjas des gopas (bouviers) et des gopis.

En attendant savourez cet extraordinaire confidence de Radhika écrite par Vasu Ramananda éternel compagnon de Gaura (Chaitanya).

« N’est il aucune Belle de Gokula que Sri Nanda-nandana n’ait « souillée » ? Aie, je dois l’avouer je suis une Kalankini (courtisane-femme en disgrâce)et ne peut m’arrêter de verser des larmes. Les gens disent qu’il est mauvais d’écouter ou de parler des fautes d’autrui, mais toutes les miennes sont chantées dans le Bhagavat, les Védas et les Puranas. Certains parfois les récitent à voix basse, et d’autres en japa. Parfois les gurus récitent mes fautes et les font pénétrer dans l’oreille des disciples…Aussi je déclare ici que tous ceux qui écoutent sur mes extaordinaires fautes résideront  à Vrindavan et deviendront comme moi. »

Le poète Vasu Ramananda conclut, je suis emporté par l’extase, les mots me font défaut, seul un flot de larmes coule de mes yeux…..